Hébreux 7:10

Car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédek le rencontra.

Dans ce deuxième argument de la série, l'auteur inspiré montre que Melchisédek était plus grand que le patriarche Abraham, dont descendait la nation juive, à qui était confiée la bénédiction de Dieu. Combien plus, alors, est-il plus grand que les membres du sacerdoce lévitique qui descendent d'Abraham ! L'auteur attire à dessein l'attention des lecteurs juifs chrétiens sur ce point : Mais remarquez combien cet homme était grand, à qui même Abraham le patriarche a donné le dixième du butin.

La dignité, l'excellence, la supériorité de Melchisédek apparaît ici, le cas échéant. Tous les malentendus sont évités en désignant l'Abraham dont on parle ici comme le patriarche, l'ancêtre de la race juive. Si même cet homme, qui passait pour presque surhumain, payait à Melchisédek le dixième, la meilleure partie du butin qu'il rapportait de la bataille, ce dernier devait être le possesseur d'une grandeur et d'une dignité d'un rang des plus extraordinaires.

Ce fait est encore souligné par une comparaison entre les dîmes payées aux sacrificateurs et celles payées par Abraham dans le cas mentionné : Et elles, en effet, des fils de Lév. qui reçoivent le service sacerdotal ont l'ordre de donner la dîme au peuple conformément à la Loi, c'est-à-dire à leurs frères, bien que ceux-ci soient sortis des reins d'Abraham ; mais celui dont la généalogie n'est pas consignée parmi eux donna la dîme à Abraham et bénit celui qui avait les promesses.

Les descendants d'Aaron, les membres du sacerdoce Lévitique, Exode 28:1 ; Nombres 3:10 ; Nombres 13:14 , ont reçu l'ordre par un commandement de Dieu de recevoir la dîme du peuple, leurs frères, pour leur entretien.

Il n'est pas question de supériorité ou d'infériorité personnelle, mais seulement de se conformer à la Loi, les deux parties étant fils d'Abraham, toutes deux retraçant leur descendance au même illustre ancêtre. Mais la question était décidément différente en ce qui concerne Abraham et Melchisédek. Car ce dernier, dont la généalogie n'est pas connue, n'est pas compté, dîme, reçu le dixième d'Abraham. Il n'y avait pas de loi spéciale, pas de commandement spécial de Dieu dans ce cas, et pourtant Abraham a payé.

Qui plus est, bien qu'Abraham fût porteur des bénédictions et des promesses de Dieu, ayant été assuré du fait que le Messie du monde serait parmi ses descendants, Genèse 12:2 ; Genèse 13:14 , pourtant Melchisédek prononça sa bénédiction sur ce possesseur des promesses messianiques. Abraham, grand et élevé et distingué par Dieu comme il l'était, était pourtant heureux de recevoir la bénédiction du roi de Salem.

La conclusion paraît donc claire : sans contradiction l'inférieur est béni par le supérieur. Et ici les hommes qui meurent reçoivent la dîme ; là, cependant, celui dont il est témoigné qu'il habite. Il ne peut y avoir aucune question, aucun argument au sujet de la première déclaration ; c'est la règle universelle que celui qui occupe la position supérieure prononce sur lui la bénédiction qui occupe une position au-dessous de lui. Il s'ensuit que Melchisédek était meilleur, plus élevé, qu'Abraham, supérieur à lui, puisque sa bénédiction n'était pas seulement l'expression de sa bonne volonté personnelle, mais une transmission de résultats soutenus par la toute-puissance de Dieu.

En plus de ce fait significatif, l'incident de Melchisédek enseigne que, alors que dans l'Église juive les hommes mortels, les hommes soumis à la mort, recevaient la dîme, dans le cas de ce prêtre de Salem c'était un homme dont nous avons le témoignage qu'il est vivant, Psaume 110:4 . Les membres du sacerdoce lévitique moururent un à un et donnèrent lieu à des successeurs, étant également à cet égard inférieurs à Melchisédek, pour qui les Écritures n'enregistrent aucun successeur.

Cet argument que l'auteur amplifie maintenant en fixant la position de Lévi dans sa relation avec Melchisédek à travers Abraham : Melchisédek l'a rencontré. En la personne d'Abraham, qui a payé la dixième partie du butin à Melchisédek, même Lévi, dont les descendants ont reçu la dîme de leurs frères pour leur subsistance, était dîme.

Il est vrai que Lév. n'était pas encore né, Abraham étant son arrière-grand-père, comme il est apparu plus tard. Mais cet argument de l'hérédité était un argument qui attirait facilement les lecteurs juifs et avait une excellente application dans ce cas. Du fait que l'arrière-grand-père de Lev. et l'ancêtre de tous les hommes de la prêtrise lévitique a payé la dîme à Melchisédek, il est clair que ce dernier était en tout point supérieur à la prêtrise lévitique.