Hébreux 7:19

Car la Loi n'a rien rendu parfait, mais l'introduction d'une meilleure espérance l'a fait, par laquelle nous nous rapprochons de Dieu.

Une discussion prudente et pleine de tact était nécessaire à ce stade, de peur que les chrétiens juifs ne soient offensés sans nécessité et que la tentative de les gagner à une bonne compréhension de l'importance de Christ échoue. Mais les arguments avancent avec une force inexorable : Si donc la perfection était par le sacerdoce lévitique, car c'est sur lui que le peuple a reçu la Loi, quel autre besoin aurait-il été qu'un autre prêtre s'élève, et un autre non nommé d'après l'ordre de Aaron ? Si le sacerdoce lévitique avait réellement été capable d'accomplir ce que beaucoup de gens pensaient qu'il pouvait faire, si les hommes, par son ministère, avaient pu être amenés à cet état dans lequel ils avaient été considérés comme parfaits par un Dieu juste, si le pardon des péchés, la vie et le salut aurait pu être donné par l'enseignement de la Loi et l'offrande de sacrifices,

Il était vrai que les enfants d'Israël recevaient toute leur législation sur la base du sacerdoce lévitique. Tous les préceptes de la loi cérémonielle, toute l'administration de la forme théocratique du gouvernement, étaient liés au service sacerdotal. Et pourtant, Dieu ordonna et nomma un autre prêtre, qui, chose étrange à dire, n'était pas appelé selon l'ordre d'Aaron, n'appartenait pas à la tribu de Lévi, mais se levait selon l'ordre de Melchisédek.

Comme l'auteur le laisse entendre, il doit y avoir eu une raison importante pour laquelle Dieu devrait prendre cette disposition, même pendant l'âge de la prophétie. Car l'histoire de Melchisédek est enregistrée à une époque de plus de quatre cents ans avant que la Loi ne soit donnée sur le mont Sinaï, et près de cinq cents ans après le voyage à travers le désert, David a prophétisé qu'un autre prêtre se lèverait selon l'ordre de Melchisédek, Psaume 110:4 .

Il y a un autre point à considérer à cet égard : car si le sacerdoce est changé, il y a nécessairement aussi un changement de la Loi. En acceptant Jésus comme le Souverain Sacrificateur de la nouvelle dispensation, les chrétiens juifs avaient ouvertement reconnu un changement dans la prêtrise. Il s'ensuit donc que la Loi qui était liée au sacerdoce de l'Ancien Testament fut également modifiée ou abrogée.

Ce changement était nécessaire, il s'en est suivi comme une suite logique. Les offrandes sacrificielles de l'Ancien Testament ne pouvaient, en elles-mêmes, réconcilier Dieu avec l'homme. Seul Celui en qui tous les types et toutes les prophéties de l'Ancien Testament sont accomplis pouvait réaliser cette condition parfaite.

Ce changement énorme et d'époque se produisait conformément à la prophétie ancienne : Car celui dont il est dit appartient à une tribu différente, dont personne n'a jamais assisté à l'autel ; car il est évident que de Juda est sorti notre Seigneur, tribu à laquelle Moïse n'a rien dit au sujet des prêtres. La parole de David, Psaume 110:4 , a été dite à propos de Jésus, le vrai Souverain Sacrificateur, en qui tous les types de l'ancien s'accomplissent.

Mais le Messie n'appartenait pas à la tribu de Lévi ; Il n'appartenait pas à ceux à qui Dieu avait confié le ministère de l'autel. Il devint plutôt, par son incarnation, un membre d'une tribu différente, de la tribu de Juda, comme on le savait bien, Genèse 49:8 . C'était la tribu et la famille dont le Sauveur, notre grand Souverain Sacrificateur, était issu, une tribu à laquelle Moïse n'avait rien dit au sujet des prêtres, ne leur donnant aucune indication qu'aucun prêtre ne serait jamais retiré d'eux. Le fait donc que Jésus s'est avéré être le grand Souverain Sacrificateur, et a été accepté comme tel, montre que le sacerdoce Lévitique et le système mosaïque tout entier ont été abrogés.

Qu'un changement ait été inauguré et soit en vigueur découle d'un autre fait : Et il est encore plus évident que, selon la ressemblance de Melchisédek, un autre prêtre se lève, qui n'est pas devenu tel selon la loi d'une ordonnance de la chair, mais selon la puissance d'une vie indissoluble. Par la prophétie de Dieu, un nouveau et merveilleux prêtre devait faire son apparition, qui devait entrer dans son office, non selon des ordonnances qui concernaient des questions extérieures et temporelles, telles que le pedigree et l'état physique du corps, Lévitique 21:16, mais un à la ressemblance de Melchisédek, dont on pourrait dire les mêmes choses, qui est entré dans son office selon le pouvoir de la vie indissoluble et sans fin, selon le pouvoir singulier de la vie divine éternelle et immuable qui a été transmise aussi à sa nature humaine.

Même la mort ne pouvait pas dissoudre et enlever la puissance de cette vie divine ; car il a vaincu la mort et a ramené la vie éternelle de la mort. Ce qui a permis au Fils de Dieu d'être Roi messianique et Souverain Sacrificateur des hommes, c'est Son rang de Fils, mais en tant que Fils qui a véritablement pris en sa personne divine la faiblesse de la chair et du sang humains et est devenu le Rédempteur selon les deux natures. Tout cela est inclus lorsque Dieu témoigne, Tu es un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. Incidemment, le point est souligné ici que la rédemption de Christ n'a pas pris fin, mais qu'elle est éternellement nouvelle et existe en pleine puissance pour le confort de tous les pécheurs.

Grâce à cette installation de Christ dans son office, le changement mentionné ci-dessus a été provoqué : Car une annulation a eu lieu du commandement précédent à cause de sa faiblesse et de son inutilité ; car la Loi n'a rien perfectionné, mais l'introduction d'une meilleure espérance l'a fait, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Par l'incarnation du Christ dans la plénitude des temps, par son entrée dans l'œuvre de son office, spécialement en tant que notre grand souverain sacrificateur, le précédent, le commandement de l'Ancien Testament, qui avait établi et soutenu la prêtrise lévitique, a été abrogé et annulé, étant mis de côté en faveur de, et remplacé par, l'ordre du salut dans lequel Jésus-Christ est le centre.

Cela a dû se produire à cause de la faiblesse et de l'inutilité du sacerdoce de l'Ancien Testament, qui a complètement échoué à ramener les hommes dans la juste relation avec Dieu. La Loi révéla la sainte volonté de Dieu ; elle enseignait les cérémonies, les rudiments ; il laissait entendre, il préfigurait, il présentait des types ; mais cela n'apportait rien à la perfection, n'effectuait pas le retour de l'homme dans la communion de Dieu. Cela n'a été réalisé que par l'introduction d'une meilleure espérance en Christ, de l'espérance puissante et réconfortante par laquelle nous nous approchons de Dieu sans crainte de la damnation éternelle, non pas avec confiance en nos propres œuvres et mérites, mais avec une simple confiance dans l'expiation et la réconciliation parfaites acquises pour nous par notre grand Souverain Sacrificateur.

Il n'y a plus besoin d'un sacerdoce lévitique, d'un système mosaïque, il n'y a plus besoin de dépendre d'un système imparfait et inutile de formes et de cérémonies extérieures ; car en Christ et en son œuvre nous avons l'espérance de la foi, qui nous amènera certainement dans la présence et la communion de Dieu.