Hébreux 8:13

Dans ce qu'il dit, une nouvelle alliance, il a fait la première ancienne. Maintenant, ce qui se décompose et vieillit est prêt à disparaître.

La vérité que nous avons un Souverain Sacrificateur plus excellent est établie non seulement par le fait qu'il occupe la place d'honneur à la droite de la majesté, mais aussi par le fait qu'il est notre médiateur : a obtenu un ministère plus excellent, par combien Il est aussi Médiateur d'une meilleure alliance, qui s'établit sur de meilleures promesses. Comme il est maintenant, puisque le Christ n'est pas sur la terre, la plus grande supériorité de son ministère apparaît à la fois, parce que ce qui est céleste et réel est plus excellent que ce qui est ici-bas et simplement figuratif.

Sa fonction est d'autant plus excellente que sa fonction de médiateur fait référence à une meilleure alliance, traite de questions qui ont été établies ou adoptées, qui reposent sur une base plus solide. Les promesses de l'Evangile sont meilleures, plus excellentes que les exigences de la Loi ; l'offre de donner le salut complet et gratuit vaut mieux que l'insistance absolue sur la perfection des œuvres. Remarque : Christ est notre médiateur ; Il représente non seulement l'accomplissement de l'œuvre d'Aaron, mais Il est aussi le véritable antitype de Moïse, le médiateur de l'Ancien Testament, Exode 20:19 ; Galates 3:19 .

Il se tient entre Dieu et les hommes, 1 Timothée 2:5 , médiateur entre ces deux parties, ayant opéré la réconciliation entre elles par son sacrifice sur la croix.

Que l'alliance du Nouveau Testament soit basée sur de meilleures promesses que celle de l'Ancienne ressort d'un simple fait historique : Car si cette première alliance avait été irréprochable, alors aucune place ne serait recherchée pour une seconde. Si l'ancienne alliance de la Loi, telle qu'elle a été faite au Sinaï, avait été pleinement suffisante, avait répondu à toutes les exigences pour le salut des hommes, s'il n'y avait pas eu un seul défaut dans cette exigence de perfection pour restaurer la juste relation entre Dieu et l'homme, alors il n'y aurait eu ni besoin ni occasion d'une seconde alliance, et Dieu n'aurait naturellement pas prévu de proclamer une nouvelle alliance.

Notez que l'exigence d'une alliance qui amènerait la restauration de la vraie communion spirituelle avec Dieu et la rendrait permanente n'a pas son origine avec l'homme, mais avec Dieu, qui seul est l'Auteur de notre salut.

Ce fait est maintenant établi par référence à un long passage de l'Écriture de l'Ancien Testament, à savoir, Jérémie 31:31 : Car, trouvant à redire à eux [le peuple de la première alliance], Dieu dit : Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, quand je conclurai sur la maison d'Israël et sur la maison de Juda une nouvelle alliance, non selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pères, le jour où je les ai pris par leur main pour les conduire hors du terre d'Égypte, parce qu'ils ne sont pas restés dans mon alliance, et que je les ai méprisés, dit l'Éternel.

Il y a ici un beau changement d'objet, le blâme, au lieu de frapper l'alliance avec ses imperfections, retombe sur ceux dont les imperfections et le péché ont rendu impossible pour eux d'être sauvés au moyen de cette alliance. L'ancienne alliance était insuffisante parce qu'elle ne prévoyait pas de permettre au peuple de vivre selon ses termes, et le peuple est blâmable parce qu'il transgresse volontairement la Loi.

Mais les paroles de la prophétie, bien qu'adressées à Juda et à Israël selon la chair, dans leur portée réelle ne concernent que Juda et Israël spirituels. Sur celles-ci, le Seigneur veut conclure une nouvelle alliance, qui serait pleinement suffisante pour tous les besoins de l'humanité. Une alliance que le Seigneur avait faite avec leurs pères à l'époque où il les avait fait sortir d'Égypte, de la maison de servitude, à main armée.

C'est au cours du troisième mois après le début du voyage que le Seigneur leur fit connaître sa sainte volonté dans un corps de préceptes qui comprenait non seulement la loi morale, mais aussi la loi cérémonielle et civile. Le soin affectueux que le Seigneur montra à son peuple en ces jours-là s'exprime bien dans les paroles qu'il leur prit par la main pour les faire sortir d'Egypte, une démonstration de tendre sollicitude qui aurait dû les garder fidèles à leur Dieu.

Mais le peuple ne resta pas dans son alliance ; dans une désobéissance insolente, ils ont transgressé son saint Lam et ont répudié le Seigneur de leur salut. Et c'est pourquoi le Seigneur les méprisa et les rejeta, les livrant d'abord entre les mains de leurs ennemis et permettant finalement qu'ils soient entraînés dans une captivité honteuse. Voilà pour l'alliance de l'Ancien Testament.

Mais maintenant vient la prophétie réconfortante : Car c'est l'alliance que je conclurai avec la maison d'Israël après ces jours, dit l'Éternel : Donner mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur, et je serai pour eux pour Dieu, et ils seront pour moi un peuple ; et ils n'enseigneront pas, chacun son concitoyen et chacun son frère, en disant : Connais le Seigneur ; car tous Me reconnaîtront, du plus petit au plus grand d'entre eux ; car je serai miséricordieux envers leurs iniquités, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés.

La vraie maison spirituelle d'Israël, la congrégation des croyants telle qu'elle se trouvait au milieu du peuple de Dieu de tout temps, a reçu cette promesse comme l'alliance du Seigneur dans leur intérêt Trois points ressortent de cette alliance que le Seigneur a publiée parmi ses personnes au moment de l'annonce de l'Evangile. « Elle est intérieure ou spirituelle ; elle est individuelle et donc universelle ; elle est gracieuse et apporte le pardon.

" (Dods.) Il voulait donner ce nouveau commandement, le message de l'Evangile, dans leur esprit, afin qu'ils soient sûrs de le comprendre; Il voulait l'écrire dans leur cœur, afin qu'ils soient sûrs de le garder dans la mémoire d'amour. La religion chrétienne n'est en aucun cas une affaire de formes et de cérémonies extérieures, mais de l'esprit et des désirs de l'homme. Le moulin de l'homme est tellement influencé par la proclamation de l'Evangile qu'il est conforme à celui de Dieu, et ainsi Dieu est reconnu par lui comme le vrai Dieu, lui, à son tour, reconnaissant et acceptant les croyants comme son peuple.

Il est vrai que c'était aussi le but de l'alliance de l'Ancien Testament, mais il était impossible à la Loi de réaliser cette relation entre Dieu et l'homme. Une autre caractéristique de la nouvelle alliance est qu'il ne s'agit pas d'un peuple ou d'une race en tant que corps politique, instruit par des scribes et des prêtres spéciaux dont les instructions étaient nécessaires comme actions de médiation. Le fait rendait impératif pour chaque homme d'instruire son voisin et son frère du mieux qu'il pouvait.

Maintenant, cependant, que le message de l'Evangile a été diffusé, il y a une si large distribution de lumière divine que les services intermédiaires ne sont plus nécessaires, et tous les gens, du plus petit au plus grand, peuvent connaître et accepter le seul vrai Dieu. , et Jésus-Christ, qu'il a envoyé. Mais le fait fondamental, qui donne aussi la vraie valeur à toute l'alliance, c'est que la grâce et la miséricorde de Dieu, le pardon des péchés, est le thème essentiel de l'Évangile ; pour l'amour de Christ, il est miséricordieux envers nos iniquités et ne se souvient plus de nos péchés. La citation de tout le passage du prophète rend la force de l'argument d'autant plus grande.

L'auteur a donc raison de tirer la conclusion : en disant « une nouvelle alliance », il anticipe la première ; mais ce qui est archaïque et vieilli est sur le point de disparaître. Puisque Dieu mentionne expressément une nouvelle alliance qu'il a l'intention de faire, il marque la première ou l'ancienne, celle qui était en vigueur dans l'Ancien Testament, comme ancienne. Même à l'époque de Jérémie, le fait qu'une nouvelle alliance était requise montrait que l'ancienne était archaïque, avait survécu à son utilité et ne pouvait pas amener les hommes à la perfection.

Mais comme il est vrai d'autres choses, il est vrai de ceci, que les choses qui sont archaïques et vieilles ne peuvent espérer une vie beaucoup plus longue ; ils doivent s'attendre à être jetés et remplacés par quelque chose de nouveau. Remarque : L'alliance de la grâce et de la miséricorde de Dieu dans l'Évangile est le réconfort de tous les croyants. Au lieu de la Loi avec ses menaces et ses condamnations, nous avons l'Evangile avec son offre de pardon des péchés, de vie et de salut. Grâce à cette vérité glorieuse, nous avons la bonne connaissance de Dieu et nous sommes le peuple de Dieu.

Sommaire

L'auteur trouve une preuve supplémentaire de l'excellence du ministère de Christ dans le fait que son œuvre est maintenant accomplie dans les cieux et montre que Christ, en tant que médiateur des hommes, a entièrement remplacé et supplanté tous les prêtres de l'Ancien Testament.