Hébreux 9:22

Et presque toutes choses sont purifiées par la Loi par le sang ; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.

La déclaration du paragraphe précédent, que Christ est devenu le Médiateur du Nouveau Testament par sa mort, par l'effusion de son sang, est ici justifiée par une référence au type de l'Ancien Testament : D'où ni la première (l'alliance) n'a été inauguré sans sang. Les enfants d'Israël ont été reçus dans l'alliance du Seigneur par la mort, sur les cadavres des animaux sacrificiels comme représentant le peuple.

La mort de ces animaux était nécessaire, en partie comme moyen d'expier les péchés du peuple, en partie pour indiquer que le peuple est mort dans le passé et est devenu entièrement la nation particulière du Seigneur. Ainsi, même la première alliance, aussi imparfaite et temporaire soit-elle, n'a pas été ratifiée sans l'effusion de sang et la mort résultante des animaux substitués aux croyants.

Ce fait est montré dans un cas pertinent : Car lorsque chaque commandement selon la Loi avait été prononcé par le Nez à tout le peuple, il prit le sang des bœufs et des boucs avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et en aspergea le livre. lui-même et tout le peuple, disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a enjointe. L'auteur inspiré se réfère ici à une histoire avec laquelle ses lecteurs étaient familiers.

Après que Moïse, en accord avec le commandement du Seigneur, eut répété à tout le peuple tous les préceptes que Dieu avait prononcés, alors qu'ils avaient tous eu l'occasion de comprendre clairement les obligations qu'ils assumaient en entrant dans l'alliance, alors Moïse fit comprendre la question dans leur esprit par une cérémonie solennelle. Les animaux propres ayant été abattus, il préleva du sang de bœufs et de chèvres, y ajouta de l'eau, soit pour empêcher la coagulation, soit pour symboliser le fait de nettoyer, attacha de la laine écarlate sur un bâton d'hysope ou de marjolaine sauvage, qui était également associé à purifiant, puis utilisé cet appareil à des fins d'arrosage.

Voir Nombres 19:6 ; Lévitique 14:4 ; Lévitique 14:49 . Il aspergea d'abord du sang sur le livre lui-même, c'est-à-dire sur le rouleau sur lequel il avait écrit les paroles du Seigneur, les termes de l'alliance, puis sur le peuple, en tant que partie à l'alliance, en disant : en même temps, que ce sang était le sang du testament, que Dieu ratifiait ainsi l'alliance entre lui-même et la nation qu'il avait choisie.

Voir Exode 24:3 . Notez que les mots utilisés par Moïse ressemblent beaucoup à ceux utilisés par le Christ à l'institution de l'Eucharistie, par lequel le Seigneur a signifié que par l'effusion de son sang sacrificiel seul, pour la rémission des péchés, l'alliance éternelle du Nouveau Testament est ratifié.

Mais l'auteur ajoute un autre point : Et il aspergea même de sang aussi bien le Tabernacle que les vases du ministère ; et pratiquement tout est purifié avec du sang selon la Loi, et sans effusion de sang, la rémission n'a pas lieu. Ce qui s'était passé à cette occasion a été répété plus tard d'une manière tout aussi solennelle, Lévitique 8:15 , à savoir, lorsque le Tabernacle a été consacré avec des cérémonies appropriées, Aaron dans ce cas agissant au nom de Moïse, sur l'ordre de Dieu.

Il semble que pendant que Moïse s'occupait personnellement de l'onction du Tabernacle et de ses nominations, Exode 40:9 , et aspergeait également le sang du sacrifice pour le péché d'Aaron sur l'autel de ses propres mains, le souverain sacrificateur accomplit ensuite la consécration de tous les vases sacrés utilisés dans le travail du sacerdoce lévitique.

L'auteur a donc raison d'affirmer que pratiquement toutes choses ont été purifiées par le sang selon le rite de l'Ancien Testament, le sang étant le symbole ou l'agent de purification. L'eau n'était utilisée que pour le nettoyage de certaines pollutions. La conclusion est donc pleinement justifiée que sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission des péchés. Il en était ainsi dans l'Ancien Testament. L'application de la nouvelle alliance est évidente, à savoir qu'il n'y a de salut que par la mort sacrificielle du Christ. Il a donné sa vie pour la vie du monde et a ainsi obtenu la vie éternelle pour le monde.