Jaques 3:12

Le figuier, mes frères, peut-il porter des olives ? soit une vigne, des figues ? Ainsi, aucune fontaine ne peut à la fois produire de l'eau salée et de l'eau douce.

Il peut sembler, peut-être, que l'orateur est ici emporté par son sujet ; mais quiconque a observé le terrible effet de calomnie et de diffamation qui se fait de nos jours, comme il y a des centaines d'années, dira seulement que l'apôtre parle par comparaison. Dans une sainte indignation, il s'écrie : Car toute espèce de bêtes et d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins, est apprivoisé et a été apprivoisé par l'humanité, mais la langue ne peut apprivoiser aucun homme ; ce mal agité, plein de poison mortifère.

La patience et l'ingéniosité de l'homme ont produit des effets proches du miraculeux en apprivoisant et en dressant des animaux de toutes sortes, mammifères, oiseaux, reptiles et divers animaux qui vivent dans la mer. Bien que la promesse divine de la domination de l'homme, Genèse 1:28 , ait quelque peu souffert à cause du péché, pourtant la maîtrise des êtres humains sur les animaux ne peut être mise en doute, ces derniers étant maintenus en sujétion à la fois par la subtilité et par la force.

Mais la langue semble être au-delà de la capacité de l'homme, de se soumettre et d'apprivoiser ; tout le mal incommensurable qu'il a causé depuis la chute d'Adam, tous les innombrables avertissements qui ont été lancés par les serviteurs de Dieu depuis ce temps, n'ont pas encore réussi à freiner son activité pernicieuse. Un mal indiscipliné, un mal agité, comme l'appelle l'apôtre, un mal qui cause de l'agitation et du désordre, qui bouleverse toutes les règles établies pour son contrôle.

Il est plein de poison Romains 3:13 , Romains 3:13 ; le mal qu'il cause a le même effet que le venin des aspics, rongeant et tuant.

En quoi cela est vrai, l'apôtre le montre en citant un seul exemple : avec elle nous bénissons le Seigneur et Père, et avec elle nous maudissons les hommes qui sont faits à la ressemblance de Dieu ; de la même bouche sort la bénédiction et la malédiction. Les choses sont représentées ici telles qu'elles se trouvent dans le monde et, c'est triste à dire, aussi au milieu de ceux qui portent le nom du Christ et confessent son saint nom. La langue étant l'instrument de la parole, elle est utilisée par les croyants et même par d'autres pour la louange de Dieu, qui est notre Seigneur et Père en Jésus-Christ.

C'est comme cela devrait être; car nous ne pouvons jamais chanter adéquatement les louanges de celui qui nous a fait sortir des ténèbres de la mort spirituelle dans la merveilleuse lumière de sa grâce. Mais le côté triste de l'image est que la même bouche est également utilisée dans des abus personnels, pour maudire un prochain, qui a été créé à l'origine à la ressemblance de Dieu. Car Dieu a fait Adam à son image, et bien que la partie spirituelle de cette ressemblance ait été perdue à la suite de la chute, certaines caractéristiques extérieures proclament encore que l'homme est la couronne des êtres créés.

Ainsi, la langue devient un instrument du mal en appelant la colère et le châtiment de Dieu sur un autre homme. Il n'y a aucune excuse à cela, ni perte d'humeur ni controverse passionnée. C'est une transgression vile, une mauvaise habitude, aggravée par le fait que la bénédiction et la malédiction sortent de la même bouche. Assurément, la contradiction devrait frapper immédiatement tout homme coupable d'un tel comportement ; il doit sentir qu'une telle situation de choses ne peut pas être conciliée même avec la décence commune.

Solennellement donc, l'apôtre ajoute : Il ne doit pas arriver, mes frères, que ces choses arrivent ; la bouche qui bénit Dieu dans une prière fervente ne doit pas amonceler les hommes en d'autres temps ; un tel comportement est inconciliable avec la profession chrétienne.

Comme l'attitude des hommes est tout à fait déraisonnable et contradictoire qui sont toujours coupables de la manière décrite, l'apôtre le montre par quelques exemples : Sûrement une source sortant de la même ouverture n'envoie pas d'eau douce et amère ! Un figuier, mes frères, ne peut certainement pas produire des olives, ou une vigne, des figues ! L'eau salée ne peut pas non plus produire de l'eau fraîche. La nature elle-même enseigne que le comportement des hommes tel qu'il vient d'être caractérisé par l'apôtre est contre nature, déraisonnable.

Car la même fissure, la même ouverture d'une source ou d'une fontaine, ne peut faire bouillonner à la fois de l'eau douce et fraîche et de l'eau amère et saumâtre. Un figuier ne portera pas d'olives, ni une vigne, des figues, ni une fontaine d'eau douce ne peut donner d'eau salée et une source d'eau salée, ou la mer salée, de l'eau douce. Combien plus faut-il. Chrétiens de veiller sur leur langue, de peur que le bien et le mal, le bien et le mal ne sortent de la même bouche !