Jaques 3:18

Et le fruit de la justice est semé dans la paix de ceux qui font la paix.

L'apôtre fait maintenant une application directe des leçons contenues dans la première partie du chapitre : Qui est sage et intelligent parmi vous ? Qu'il montre ses œuvres par une excellente conduite dans la douceur de la sagesse. Les chrétiens devraient faire usage de la sagesse, de la prudence et du bon sens appropriés ; ils doivent montrer que leur intelligence, contrôlée par leur obéissance à la Parole de Dieu, est bien capable de diriger leurs actions dans la vie.

Une telle sagesse n'est pas vantarde et orgueilleuse, se vantant aux dépens des autres, mais elle est modeste, humble, douce. Il fait ce qu'il faut, il se conduit dans une conduite conforme à la volonté de Dieu, non pas dans le but de rechercher sa propre gloire, mais seulement celui de servir le Seigneur, ce qui en soi étant une récompense suffisante pour le croyant. Dans cet esprit, il accomplit les œuvres que la Parole de Dieu lui enseigne comme étant agréables au Père céleste.

On peut s'attendre à la conduite opposée dans le cas d'un homme plein d'orgueil charnel : mais si vous avez un zèle amer et querellement dans vos cœurs, ne vous vantez pas et ainsi mentez contre la vérité. Si les gens qui se disent chrétiens chérissent l'émulation et les luttes entre partis, la jalousie et la rivalité, s'ils sont tellement gonflés d'orgueil et d'autosatisfaction qu'ils insistent toujours pour avoir raison et prétendent toujours que celui qui n'est pas d'accord avec eux a tort, ils le font au détriment de l'amour.

S'ils obtiennent dans de telles circonstances un avantage sur l'autre et se vantent avec une joie triomphale d'avoir prouvé qu'ils ont raison, ce sera presque invariablement un mensonge contre la vérité, car la plupart des victoires remportées dans de telles circonstances le sont aux dépens de la vérité. et l'amour, et n'aidera pas à favoriser l'harmonie qui devrait être trouvée dans une communauté chrétienne.

D'une telle démonstration d'orgueil, l'apôtre dit : Cette sagesse n'est pas celle qui vient d'en haut, mais terrestre, sensuelle, diabolique ; car partout où existent la jalousie et la rivalité, il y a le désordre et toutes les mauvaises actions. Les gens qui utilisent de tels stratagèmes pour vaincre leurs adversaires, qui insistent toujours pour avoir raison et veulent que leurs idées se réalisent, peuvent se croire exceptionnellement sages, comme, en effet, leur air suffisant le ferait croire aux non-initiés.

Mais la sagesse dont ils se vantent n'a rien de commun avec la vraie sagesse, telle qu'elle est donnée par Dieu, chaque fois que l'Église a besoin d'une gestion intelligente. C'est plutôt une sagesse qui n'appartient qu'à cette terre ; il est sensuel, dans le domaine des sens, ce qui est aussi loin que l'être humain ira jamais ; il est diabolique, il ne réussit qu'à créer des conditions particulièrement agréables au diable, qui est un menteur et un meurtrier depuis le début.

C'est en effet le seul fruit que l'on puisse attendre là où existent l'émulation et la lutte entre partis, la jalousie et la rivalité, où chacun insiste pour faire accepter ses propres idées, indépendamment de l'opinion des autres. Naturellement, il y aura des troubles, des désordres, tout sera bouleversé dans une telle congrégation, il en résultera une condition qui donnera lieu à toutes les mauvaises actions, les passions ayant enfin libre et plein règne.

Tout à fait différente est la situation où la vraie douceur et la bonté sont toujours en évidence : Mais la sagesse d'en haut est d'abord pure, puis paisible, clémente, indulgente, pleine de miséricorde et de bons fruits, ni critique ni hypocrite. Cette sagesse vient d'en haut, elle est donnée par Dieu et devrait Lui être demandée dans la prière, chap. 1:5. Si quelqu'un pense qu'il n'en a pas besoin, il se trouvera sûrement dans une position où il commettra une erreur après l'autre.

La sagesse que Dieu donne, et qui doit régner en tout temps dans l'Église, est pure, chaste, sainte, elle préserve du péché sous toutes ses formes ; il est paisible, partout où cela peut se faire sans nier la vérité, il entretient des relations pacifiques ; il est indulgent, indulgent, même sous de sévères provocations ; il est indulgent, conciliant, prêt à s'engager dans un compromis ou à accepter les vues de l'adversaire si cela peut se faire sans nuire à l'œuvre du Seigneur ; il est plein de miséricorde, de compassion et de bons fruits sains, désireux d'être au service de la cause ; pas enclin à la critique, mais généreux, même lorsque la discussion tend à devenir amère ; pas hypocrite, mais authentique, le chrétien n'utilise pas de ruses et d'artifices pour piéger son adversaire.

Si cette situation prévaut dans une congrégation chrétienne, dans une communauté chrétienne, alors elle suivra : Mais le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui sont des artisans de paix. Partout où les vertus sont pratiquées comme indiqué par l'apôtre dans le verset précédent, les gens qui les pratiquent sont sûrs de récolter le fruit de leur travail. Là où la paix de Dieu règne sur le cœur, là toutes les vertus qui font la vraie justice de la vie croîtront et fleuriront abondamment.

La paix et la justice sont donc le résultat de la sagesse qui est donnée d'en haut, vraiment une moisson splendide à ceux qui ont montré la disposition qui devrait toujours caractériser les disciples professés de Jésus.

Sommaire

En mettant les chrétiens en garde contre les fausses activités dans l'enseignement et l'usage de la langue, l'apôtre leur montre les dangers qui accompagnent beaucoup de paroles, surtout quand la langue est fanatiquement excitée ; il met en garde contre l'abus de la langue et contre la disposition d'esprit qui engendre les querelles.