Jaques 3:6

Et la langue est un feu, un monde d'iniquité : ainsi est la langue parmi nos membres, qu'elle souille tout le corps, et enflamme le cours de la nature ; et il est incendié de l'enfer.

Il semble que dans beaucoup de congrégations, qui étaient composées en grande partie de chrétiens juifs, la coutume de permettre à presque n'importe quel homme de parler ainsi désiré avait été prise. C'était une pratique dangereuse à plus d'un égard, et c'est pourquoi l'apôtre écrit : Ne devenez pas beaucoup d'enseignants, mes frères, sachant que nous (en tant que tels) recevrons la condamnation la plus sévère. Dans les synagogues juives, en particulier dans la Dispersion, dans les villes en dehors de la Palestine, il y avait peu de restrictions en matière d'enseignants ; presque n'importe qui serait écouté qui désire être entendu.

Mais alors que tous les croyants sont des rois et des prêtres devant Dieu et le Seigneur Jésus, ils ne sont pas tous des enseignants de la congrégation, ils ne peuvent pas tous s'arroger la fonction de prédicateur. Mais il y avait non seulement le danger dans de telles circonstances que le message de l'Evangile ne reçoive pas l'attention qu'il mérite, mais les orateurs étaient également enclins à se laisser influencer par des questions personnelles, le résultat étant que les discours dans les assemblées communes étaient parfois tout sauf édifiants. .

Il fallait donc rappeler aux professeurs non autorisés que la responsabilité incombant à l'office et le compte que les professeurs doivent rendre le dernier jour, Hébreux 13:17 , rendraient d'autant plus sévère la sentence prononcée contre eux. .

L'apôtre donne maintenant les raisons de la sévérité de sa réprimande : Car nous nous offensons tous à plusieurs reprises. Si un homme n'offense pas en paroles, cet homme est un homme parfait, capable de garder sous la contrainte de la bride aussi tout le corps. Le cours général de la vie peut bien être appelé un chemin et chaque action individuelle une étape ; c'est pourquoi toute offense, faute ou transgression peut fort bien être qualifiée de trébuchement. Tous les hommes sans exception se rendent coupables d'un tel trébuchement, même les meilleurs chrétiens sont sujets à des péchés de faiblesse.

Et maintenant, James, en appliquant cette vérité générale au cas d'espèce, déclare qu'un homme qui peut contrôler son discours à tout moment, sans jamais offenser le moindre mot, peut bien être considéré comme un homme parfait, puisque la capacité de contrôler la langue plaide au moins pour la probabilité de contrôler tout le corps et d'empêcher tous les membres de pécher. Si un homme est capable d'accomplir la tâche la plus difficile, il aura peu de problèmes avec celle qui est relativement facile.

Mais la difficulté de contrôler la langue est maintenant illustrée par deux exemples. L'apôtre écrit d'abord : Mais si nous mettons des mors dans la gueule des chevaux pour qu'ils nous obéissent, et nous dirigeons tout leur corps. C'était un exemple que ses lecteurs connaissaient, qu'ils comprenaient. Les chevaux sont conduits et contrôlés au moyen de mors placés dans leur bouche, le conducteur tirant simplement sur les rênes afin d'avoir la tête des chevaux dans la direction qu'il choisit.

Dans un autre cas, la facilité de contrôle est encore plus apparente et aussi merveilleuse: voici aussi les navires, bien qu'ils soient si grands et, de plus, ballottés par des vents violents, mais guidés par un très petit gouvernail, quel que soit l'esprit du barreur volontés. Ce fait est encore plus apparent de nos jours qu'au temps des petits navires. Les navires de plusieurs milliers de tonnes de déplacement obéissent à la moindre pression du barreur, ou à un léger tour de roue sur le pont.

Même lorsque la mer est agitée, le pilote ou l'officier n'a guère de peine à diriger le cours du navire comme il l'entend, comme il l'entend le mieux, pourvu que l'appareil à gouverner soit en ordre et que le gouvernail ne se brise pas. C'est une merveille d'ingéniosité humaine de pouvoir garder le contrôle d'un grand navire avec des appareils aussi minuscules par rapport à sa grande taille.

L'apôtre fait maintenant l'application : De même la langue est un petit membre, et pourtant se vante de grands exploits. L'écrivain parle de la langue comme si elle avait une personnalité propre et utilisait son pouvoir par une action délibérée. Aussi petit qu'il soit parmi les membres du corps, il peut pourtant se vanter d'accomplir de grandes actions. A titre de comparaison, l'apôtre s'écrie à nouveau : Voyez comme un feu petit, quelle forêt il allume ! ou : Quel immense feu, quelle immense forêt la langue allume ! Il suffit d'un petit feu, d'une allumette brûlante jetée négligemment de côté, pour allumer un feu qui peut consommer plusieurs kilomètres carrés de forêt.

Et telle est aussi la puissance destructrice de la langue : La langue aussi est un feu, un monde d'injustice ; la langue sort parmi nos membres, et elle souille tout le corps et enflamme la roue de la nature, et elle-même est enflammée par l'enfer. Comme le petit tison qui provoque le feu de forêt dévastateur, la langue l'est aussi dans son état débridé. C'est un monde d'injustice, il opère un monde de mal, toute sa sphère devient celle de l'iniquité quand il commence ses transgressions.

La langue s'avance parmi les membres, elle assume la direction, parmi eux, elle les gouverne, elle leur fait faire ce qu'elle veut. C'est ainsi qu'il arrive à souiller tout le corps, à polluer tous les membres ; il met en mouvement et enflamme la roue de la nature, tout le cercle des passions innées, de la jalousie, de la médisance, de la calomnie, du blasphème et de tout acte ignoble. Vraiment la langue, si elle est autorisée à poursuivre son cours sans entrave, est enflammée de l'enfer, est sous le contrôle de Satan lui-même.