Jaques 5:6

Vous avez condamné et tué le juste ; et il ne vous résiste pas.

Aux remarques que l'auteur a écrites concernant les riches dans la première partie de sa lettre, il ajoute maintenant une exhortation dans laquelle il les appelle directement à considérer leurs voies : Allons, hommes riches, pleurez avec lamentation sur vos calamités qui sont imminent. Il veut que les riches s'en aperçoivent, qu'ils s'arrêtent un instant dans leur folle course à la richesse. Car même un examen superficiel de leur position réelle enlèvera toute satisfaction de soi et tout prétendu bonheur de leur cœur et de leur bouche, et les fera pleurer amèrement, jusqu'à hurler, sur les misères et les calamités qui les approchent. C'est un avertissement prophétique d'une grande énergie. Voir Luc 6:24 .

La raison pour laquelle les riches, ceux qui mettent leur confiance dans les richesses de ce monde, seront réduits à un état de lamentation pitoyable, est donnée par l'apôtre : Vos richesses pourrissent, et vos vêtements se rongent. Les hommes dans cet état croient que leur argent, leurs richesses sont à l'abri de toute éventualité, c'est pourquoi ils placent aussi toute leur confiance dans ce que leurs mains ont amassé.

Mais il est en fait en décomposition, en putréfaction ; leur confiance repose sur une fondation pourrie. Et leurs vêtements et leurs vêtements riches et coûteux, qu'ils ont rassemblés de tous les pays de la terre, deviennent rongés par les mites. Telle est celle dans laquelle ils trouvent leur plaisir, passager, périssable, sans valeur durable, voire sans valeur aux yeux de Dieu. Voir Matthieu 6:19 .

La même chose est dite dans la phrase suivante : Votre or et votre argent sont rouillés, et leur rouille sera un témoignage contre vous et consumera votre chair comme un feu ; vous avez amassé des trésors ces derniers jours. L'apôtre utilise un langage figuratif fort. Tout l'argent sur lequel ceux qui seront riches comptent avec un tel abandon est couvert d'ordures ; il appartient aux biens périssables de ce monde, qui finiront tous par retourner à la poussière et être consommés à la fin.

Cette poussière ou saleté ou rouille témoignera contre eux qu'ils ont mis leur confiance dans une telle matière en décomposition. Au lieu de satisfaire l'âme pour toujours, le temps viendra où cette poussière et ces déchets pour lesquels les hommes ont vendu leurs âmes immortelles leur seront un tourment, rongeant leur corps avec le feu éternel de l'enfer. Car ils sont accusés d'avoir amassé des richesses pour eux-mêmes dans les derniers jours du monde.

Ils n'étaient pas satisfaits de la bénédiction que le Seigneur accorde au travail honnête, aux nécessités de la vie, mais se croyaient dans l'obligation d'accumuler, de rassembler des richesses, sans jamais se reposer, jamais satisfaits.

L'écrivain sacré montre maintenant de quelle manière cet amoncellement de richesses s'est fait en grande partie : Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, dont vous les avez escroqués, crie, et les cris des moissonneurs sont venus à les oreilles du Seigneur de Sabaoth. C'est l'antique controverse entre le capital et le travail qui est ici abordée. Les hommes riches embauchaient les ouvriers dans le but de moissonner les riches champs de céréales qu'ils auraient dû considérer comme la bénédiction du Seigneur.

Mais après que les ouvriers eurent accompli leur travail en emmagasinant les riches dons de la bonté de Dieu, qui apportaient incidemment de nouvelles richesses aux propriétaires, ces derniers ignorèrent calmement le fait que les salaires devaient être payés. C'est la même plainte qui a surgi des milliers de fois depuis, les riches propriétaires de fermes et d'usines retenant aux hommes qui travaillent pour eux les salaires qui leur sont dus, alors qu'eux-mêmes empochent un gain disproportionné, fraudant ainsi à la fois leurs ouvriers et le public.

Si seulement les capitalistes et les ouvriers tenaient tous deux à l'avertissement que c'est Dieu qui, dans de tels cas, entend les cris de la créature insensée, et que les gémissements de ceux qui sont lésés parviennent à ses oreilles ! Il est le Seigneur de Sabaoth, le Roi des multitudes célestes, le Dieu tout-puissant, le juste Juge.

Il y a une autre accusation qui doit être portée : vous vous êtes délecté sur la terre et avez vécu une vie de dissipation ; tu as engraissé tes coeurs comme au jour de la tuerie. C'est l'une des principales tentations liées à la richesse, l'une des raisons pour lesquelles la malédiction de Dieu accompagne souvent son acquisition, à savoir que les gens utilisent leur richesse dans le but de mener une vie de plaisir, de profiter pleinement de cette vie, de vivre délicieusement et voluptueusement, dans la dissipation et la folie, dans l'auto-indulgence sous toutes ses formes.

Ceci est très bien exprimé lorsque l'apôtre dit qu'ils engraissent leur cœur comme au temps où l'on abattage, car alors ils pourraient manger et boire à satiété, oublier toute forme de vie tempérée et faire de leur ventre leur Dieu, Philippiens 3:19 . Pour réaliser leurs desseins, ceux qui cherchent à être riches n'hésiteront pas à user de toutes les mesures qui leur rapporteront l'argent dont ils rêvent : Vous avez condamné, vous avez tué le juste, et il ne vous résiste pas.

Cela illustre les profondeurs de la dépravation vers laquelle une personne sera poussée une fois que la soif de richesse s'est emparée de son cœur. Il se peut qu'un juste se dresse sur le chemin, comme dans le cas de Naboth. Mais il semble que ce fait ne fait qu'enflammer d'autant plus le désir des cupides. Il existe des milliers de façons dont les lois peuvent être contournées ou construites pour convenir aux fins des riches, à condition qu'ils soient prêts à payer une somme d'argent proportionnelle pour les conseils juridiques qu'ils souhaitent.

Assez souvent, une peine est prononcée contre lui qui est vraiment juste, et les exemples ne manquent pas où la personne juste a été mise à l'écart pour quelques dollars dérisoires. Étant juste, une telle personne supportera les mauvais traitements, souvent en silence, réalisant l'inutilité de résister au mal. Toute la description dépeint de manière vivante les conditions telles qu'elles existent aussi aujourd'hui, et au sein même des communautés dites chrétiennes.