Jean 1:14

Et le Verbe s'est fait chair, et a habité parmi nous, (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père), plein de grâce et de vérité.

Au moment où Jean rendait témoignage de Jésus, Il était déjà dans le monde, Il était devenu une partie du monde physique en tant que véritable homme, Il était soumis aux lois habituelles régissant l'homme et sa relation avec l'univers. Et tout cela était vrai, bien qu'Il ait été le Créateur du monde ; le monde entier, sans réserve, avec tout ce qu'il contient, est Son œuvre, Il l'a fait, Colossiens 1:16 ; Éphésiens 3:9 ; Hébreux 1:2 .

Mais malgré le fait qu'Il était dans le monde et qu'Il avait créé le monde, les gens du monde ne Le connaissaient pas, ne Le reconnaissaient pas. Le peuple n'a pas reconnu son propre Créateur, tant le monde est complètement étranger à Dieu. Le monde entier est composé de personnes qui ont besoin de rédemption, et pourtant la majorité insiste pour être comptée parmi celles qui sont perdues. La partie représentative du monde ne Le reconnaîtra et ne L'acceptera pas.

Voir 1 Corinthiens 1:18 . Ceci est défini et expliqué plus précisément dans la phrase suivante. Dans les siens, il est venu, dans ses propres biens, dans la vigne que son Père avait plantée, vers le peuple élu de l'Ancien Testament. Mais ceux qui lui appartenaient, les hommes et les femmes de sa race, qui avaient reçu tant de témoignages de sa grâce et de sa bonté, ne le recevaient pas, étaient loin de l'accueillir.

La grande masse d'entre eux l'a rejeté lui et son salut. « Les dirigeants des enfants d'Israël et de la grande multitude, puisqu'il n'est pas venu comme ils l'avaient imaginé qu'il devrait (car il est venu, simple et sans ostentation, n'a eu aucun honneur), ne le reconnaîtraient pas comme le Messie, et encore moins accepteraient Lui, bien que saint Jean l'ait précédé et témoigné de lui, et bien qu'il se soit lui-même très vite manifesté, prêché avec puissance et accompli des miracles, qu'il aurait vraiment dû être reconnu par ses miracles, sa Parole et sa prédication. n'a pas servi à grand-chose... Car le monde l'a néanmoins attaché à la croix, ce qui n'aurait pas été fait s'ils l'avaient tenu pour ce qu'il était."

Mais il y en avait, quelques vrais Israélites, qui L'ont reçu comme le Messie promis, et qui ont donc cru en Son nom, ont mis leur entière confiance en Lui pour leur salut. Recevoir Christ, croire en lui et se confier en son nom, sont des expressions recouvrant le même processus ; ils sont synonymes. À ceux qui acceptent la Parole de la Croix, Il donne le grand privilège ou droit de devenir fils de Dieu par adoption, Galates 4:4 .

Il travaille la foi dans leurs cœurs. Ils entrent dans le droit, la juste relation avec Lui, ils L'acceptent comme leur Père. Ce processus de devenir enfants de Dieu est maintenant mis en contraste avec le processus correspondant de naissance physique ; Les enfants de Dieu sont produits d'une manière merveilleuse, contrairement à celle de la procréation et de la naissance naturelles. Dans la nature, les enfants sont formés à partir de sang et de substances corporelles de la chair humaine et par un acte de la volonté de l'homme.

Mais cette naissance ne fait pas d'une personne un enfant de Dieu. Les enfants de Dieu sont nés de Dieu. Il est leur vrai Père ; à Lui seul et à aucune agence, puissance ou volonté humaine terrestre, ils doivent la vie et l'être, la naissance et l'existence spirituelles. La régénération est l'œuvre de Dieu, et c'est Son œuvre tout seul. En recevant dans leur cœur ce témoignage concernant Christ, tel qu'il a été proclamé par Jean, ce merveilleux changement a été opéré dans les chrétiens.

Dieu les a ainsi rendus participants de la nature divine. La foi, qui reçoit la Parole et Christ, est opérée par Dieu à travers la Parole. Ainsi les croyants ont la manière et la nature de leur Père céleste : une nouvelle vie spirituelle, divine se trouve en eux. Et bien qu'ils ne soient pas nés de l'essence du Père, comme le Fils unique, pourtant, par adoption, ils ont tous les droits d'enfants. Ils sont héritiers, avec le Christ, de la félicité du salut éternel, Romains 8:17 .

La manière dont cela s'est produit, que Dieu a pu rassembler des enfants au milieu d'un monde qui n'a pas accepté son Fils, est montré dans ce passage d'une beauté incomparable de l'incarnation de la Parole. Le Verbe, le Fils éternel du Père éternel, s'est fait chair, a assumé la vraie nature humaine selon le corps et l'âme. Et au lieu d'apparaître seulement à intervalles irréguliers, il avait sa demeure parmi nous, il participait à toutes les joies et les peines d'une véritable existence humaine ; il ne pouvait y avoir aucun doute quant à la réalité de son humanité.

Alors qu'Il est et demeure le Logos éternel, Il est pourtant le vrai homme, soumis au temps et à l'espace, en tout semblable à nous dans tous les besoins naturels de la chair, seulement sans péché. Et tandis qu'il n'a pas fait une démonstration ouverte et triomphale de la nature divine qui était la sienne même dans l'état d'humiliation, pourtant, écrit l'évangéliste, nous avons vu sa gloire. Les disciples ont eu une bonne et pleine opportunité de se convaincre par un examen minutieux et intime à plusieurs reprises qu'Il était vraiment le Fils de Dieu, le Logos éternel.

Il possédait encore la gloire, la gloire surnaturelle, du Fils unique du Père, Psaume 2:7 . Le Père l'avait engendré de toute éternité ; Il s'est fait chair dans la plénitude des temps, gardant cependant le plein contrôle de sa divinité, inférieur au Père uniquement selon son humanité. Sa gloire et sa majesté, son omnipotence, son omniscience et son omniprésence, qui le marquent comme le vrai Dieu, sont devenues évidentes à maintes reprises dans ses miracles ; les rayons de sa gloire ont pénétré le voile de son humanité aussi facilement que les rayons du soleil pénètrent dans le verre.

Christ n'est donc pas seulement Dieu tout-puissant, mais aussi homme tout-puissant ; non seulement Dieu omniscient, mais aussi l'homme omniscient ; non seulement Dieu omniprésent, mais aussi l'homme omniprésent. Et ce Fils unique, dans son œuvre de Sauveur, est plein de grâce et de vérité ; la grâce et la vérité sont concentrées en Lui, elles sont la somme de Son essence. L'amour et la miséricorde gratuits et immérités de Dieu se trouvent dans la personne de Jésus, en qui la plénitude de la Divinité habite corporellement.

Les manifestations de sa gloire sont complétées par celle de sa grâce. Il n'y a rien de la qualité humaine peu sincère dans cette grâce avec laquelle le Fils de Dieu accepte les pécheurs, mais il est plein de vérité ; Il est le vrai bien, la personnification de toute bonté. La vraie grâce, la vraie miséricorde, la plénitude de la compassion divine non méritée se trouve en Christ, vrai Dieu et homme, Psaume 89:2 ; Psaume 98:2 .