Jean 1:23

Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Esaïe.

L'histoire de l'évangile commence par le témoignage de Jean-Baptiste, puisque sa prédication concernait Celui dont il était le héraut. Voir Matthieu 3:1 ; Marc 1:1 ; Luc 3:1 .

L'évangéliste ne rapporte pas en général quelles transactions ont eu lieu entre les représentants des Juifs et le Baptiste, mais fait référence à une occasion spéciale et définie, et note le témoignage verbal donné à ce moment-là. Les Juifs, c'est-à-dire les chefs des Juifs, les membres du Sanhédrin, composé de prêtres, de prêtres et de scribes, parmi lesquels se trouvaient aussi quelques pharisiens très en vue, coururent cette ambassade.

Cette délégation se composait de prêtres et de Lévites, et ils avaient certaines questions à lui soumettre pour le Bake d'obtenir des informations. La venue de Jean, sa manière de vivre, les caractéristiques de son ministère, tout cela était d'une nature si extraordinaire qu'il provoquait des commentaires sensationnels. D'où la question : Qui es- tu ? (L'accent est mis sur "tu.") Il y avait un but précis lié à la question, car ce n'était pas une vaine enquête sur le nom et la naissance, mais sur son caractère officiel.

« Quel personnage prétendez-vous être ? À quelle place dans la communauté aspirez-vous ? L'implication était que Jean pourrait être le Messie. Si c'était le cas, les dirigeants juifs voulaient le savoir ; car ils estimaient qu'il était de leur devoir de maintenir la paix dans l'Église. Mais John a rejeté l'implication avec le plus grand sérieux. Il rejeta expressément de lui même la suggestion d'un honneur auquel il n'avait ni droit ni prétention.

Sans la moindre équivoque ou démonstration d'humilité réticente, Jean a confessé qu'il n'était pas le Christ. Il lui eût été facile d'en assumer l'honneur, car le peuple l'aurait soutenu sans contestation ; mais il écarta de lui même la suggestion de la tentation. Il a également rejeté l'honneur d'être appelé le deuxième Élie dans le sens où il était la personne réelle d'Élie, revenu dans le monde dans son ancien chair et son ancien sang.

Il avait en effet été prophétisé, Malachie 4:5 , qu'Elie le prophète viendrait comme le précurseur du Messie, c'est-à-dire qu'un prophète dans la puissance et l'esprit d'Elie préparerait la voie pour Christ. Et Jésus déclare expressément, Matthieu 17:10 , que Jean-Baptiste était l'Elie qui devait venir.

Mais à cause de la fausse compréhension que les Juifs avaient de cet Élie, Jean ne pouvait pas admettre cette identité sans les induire en erreur. Il a nié, en troisième lieu, qu'il était ce prophète. Car les Juifs comprenaient la prophétie, Deutéronome 18:15 , non du Messie Lui-même, mais d'un certain prophète spécial, un prophète fidèle, 1 Maccabées 14:41, qui devait mettre fin à la période prophétique et inaugurer le règne messianique.

Voir Jean 6:14 ; Jean 7:40 . Avec une certaine impatience, les membres de la délégation exigent maintenant une réponse claire, une déclaration positive. Ils avaient l'obligation de rapporter une réponse au Sanhédrin, et ne pouvaient rentrer sans avoir accompli l'objet de leur mission.

Et Jean a maintenant fait une confession précise concernant lui-même, se référant à la prophétie Ésaïe 40:3 . Il était la voix de quelqu'un dans le désert, appelant haut et fort que les gens devraient rectifier et aplanir le chemin du Seigneur. Le Messie était sur le point d'entrer, de venir vers son peuple, et Israël devait lui préparer la voie par un repentir sincère. Seuls ceux qui reconnaissent sincèrement leurs péchés et s'en repentent peuvent obtenir le salut en Christ. C'était le chef, la partie éminente du ministère de Jean, pour appeler Israël à la repentance.