Jean 1:34

Et j'ai vu, et j'ai pu constater que celui-ci est le Fils de Dieu.

Dès le lendemain, après que l'ambassade du Sanhédrin eut été auprès de Jean, il vit Jésus venir vers lui. Cet incident a probablement eu lieu après la tentation dans le désert. Jean a dit, devant ses disciples et les autres personnes qui ont pu être présentes à l'époque : Voici l'Agneau de Dieu qui porte le péché du monde. Le héraut a proclamé la venue du Roi, sans doute avec le passage Ésaïe 53:1 en tête.

Christ était l'Agneau prophétisé, l'Agneau sacrificiel, l'Agneau pascal, l'Agneau qui a été conduit à l'abattage. Et Il était l'Agneau de Dieu, Il a été pourvu par Dieu, envoyé par Dieu, Il est venu avec le plein consentement et la volonté de Dieu. En sa qualité d'Agneau de Dieu, Il élève et emporte, Il range entièrement, sans laisser de trace, Il rend pleine satisfaction pour le péché, tout le péché sans exception, toute la transgression avec toute sa culpabilité.

Ce portage et cet enlèvement étaient un travail et un labeur continus. La vie entière de Jésus était un support et une expiation pour le péché et la culpabilité du péché. Le péché du monde, du monde entier, Il a porté et enlevé, sans restriction ni réserve. « C'est une prédication d'une beauté et d'une consolation exceptionnelles du Christ, notre Sauveur ; nous ne pourrons jamais l'atteindre avec nos paroles, oui, pas même avec nos pensées. Fils de Dieu s'humilie jusqu'ici et prend mes péchés sur Son dos ; oui, non seulement mes péchés, mais aussi ceux du monde entier, tous ceux qui ont été commis depuis Adam, jusqu'à la toute dernière personne, tout cela qu'Il assume comme ayant été fait par Lui, et Il veut souffrir et mourir pour cela, afin que je puisse être sans péché et obtenir la vie éternelle et le salut.

Qui peut adéquatement parler ou penser de cela, à savoir que le monde entier avec toute sa sainteté, sa justice, sa puissance et sa gloire est inclus dans le péché et n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, et partout où quelqu'un veut être sauvé et être débarrassé de son péché, qu'il sait que ses péchés sont tous déposés sur le dos de l'Agneau ? Cet Agneau porte les péchés, pas les miens ou les tiens, ou ceux d'une autre personne seul, ni ceux d'un seul royaume ou pays, mais ceux du monde entier ; et tu es aussi une partie du monde.

« Jean identifie le Christ plus exactement en se référant à ses paroles de la veille. de sa divinité est bien en avance sur moi, me surpasse à tous égards.Jésus était avant Jean, avait existé de toute éternité, et cet attribut d'éternité est confessé par Jean.

Lorsque Jésus est venu pour la première fois auprès de Jean, ce dernier ne le connaissait pas personnellement, il n'était pas sûr de son identité, il ne pouvait pas l'avoir reconnu au-delà de la possibilité d'une erreur. Voir Matthieu 3:14 . Jean avait connu l'existence de Jésus ; il avait probablement été informé par ses parents ou reçu d'autres révélations concernant Celui dont il annonçait la venue.

Mais sa personne n'était pas connue du Baptiste. Ce fait n'avait rien à voir avec le ministère de Jean, qui consistait à le témoigner et à le prêcher, afin de le rendre manifeste devant le peuple d'Israël. Avant que Jésus puisse être révélé, le ministère de Jean devrait préparer le chemin. A Israël, comme au peuple élu de Dieu, Jésus devait être révélé en premier, et à cette fin le baptême de Jean devait servir.

Le peuple, ayant confessé ses péchés et ayant reçu l'assurance du pardon dans le baptême, serait avide de la révélation pleine et entière de la grâce et de la miséricorde de Dieu dans la personne et l'œuvre de Jésus. Et Jean avait la preuve positive que l'Homme qu'il désignait était le Messie. Car il avait vu les cieux s'ouvrir, et l'Esprit de Dieu descendre sur Christ sous une forme visible, Matthieu 3:16 ; Marc 1:10 ; Luc 3:22 .

Cet Esprit que Jésus avait reçu à cette occasion ne l'avait plus quitté, mais était resté sur lui. Jésus avait eu le Saint-Esprit dès le moment de sa conception, mais cet Esprit avait été passif en lui. Maintenant, cependant, par cette révélation ouverte, le début formel du ministère de Christ était indiqué. A partir de ce moment-là, l'Esprit de Dieu s'est révélé être une puissance vivante et active dans la nature humaine du Christ.

Il a été oint du Saint-Esprit et de puissance, Actes 10:38 . Ainsi, la communication visible de l'Esprit au moment du baptême de Christ était incidemment une préparation de Jésus pour son office et son œuvre prophétique.

John résume maintenant une fois de plus. Il n'avait pas connu personnellement le Christ, mais quand Dieu lui avait donné l'ordre et l'avait envoyé baptiser et accomplir toutes les œuvres de son ministère, Il lui avait donné cette révélation, ce signe précis par lequel il devait distinguer avec une certitude inébranlable la personne du Messie. Jean verrait l'Esprit descendre sur Christ, et cette même personne serait Celui qui baptiserait du Saint-Esprit.

C'était l'une des fonctions du Christ selon la prophétie. La première œuvre du Sauveur est celle-ci, qu'il porte et ôte le péché du monde. La seconde est celle-ci, qu'Il sanctifie les pécheurs qui ont accepté Son salut par le Saint-Esprit. Ils doivent être purifiés et purifiés des péchés et de toute souillure. D'où l'importance de l'envoi de l'Esprit. Et John avait été un œil.

témoin, il était absolument sûr de ce qu'il avait vu. Et c'est pourquoi il pouvait maintenant témoigner avec une telle certitude. Il pouvait prêcher et proclamer avec une certitude absolue que ce Jésus qui avait reçu le Saint-Esprit sans mesure était le Fils de Dieu. Remarque : Toute prédication vraiment chrétienne doit avoir le contenu essentiel de la proclamation et du témoignage de Jean. Un vrai prédicateur chrétien préparera d'abord la voie pour la venue du Seigneur par la prédication de la repentance.

Celui qui n'est pas pécheur et ne veut pas se reconnaître pécheur n'a pas besoin d'un Sauveur. Mais vient ensuite la prédication du Christ, de Jésus de Nazareth, du Rédempteur du monde. Ce n'est que par et à travers une telle prédication que la Lumière éternelle est révélée aux hommes.