Jean 10:38

Mais si je le fais, même si vous ne me croyez pas, croyez aux œuvres ; afin que vous sachiez et croyiez que le Père est en moi, et moi en lui.

Avec une indignation et un ressentiment croissants, les Juifs avaient écouté les déclarations que Jésus avait faites à son sujet jusqu'à ce qu'il atteigne le point culminant dans la déclaration de l'unité essentielle de lui-même et du Père. Ici, ils ne pouvaient plus se contenir. Cela leur semblait l'essence du blasphème que cet homme dise qu'il était un avec Dieu. Et ainsi ils prirent des pierres pour le punir de son prétendu blasphème, Lévitique 24:14 , comme ils avaient tenté de le faire une fois auparavant, Jean 8:59 .

Mais une nouvelle parole de Jésus arrêta leur action meurtrière. Il leur rappela qu'il leur avait montré beaucoup de bonnes œuvres qui témoignaient de l'autorité du Père ; lequel d'entre eux méritait la lapidation ? Les Juifs ont répondu en voyant la situation. Ils n'avaient aucune objection à ses œuvres, à ses miracles en tant que tels. Mais leur croyance était qu'il n'était qu'un homme, et en tant que tel, c'était un blasphème de sa part de s'arroger la filiation de Dieu.

De : leur point de vue aveugle, ils avaient raison : c'était un blasphème pour un homme de revendiquer l'égalité avec Dieu, ou la divinité pour Lui-même, Deutéronome 18:20 ; Lévitique 14:10 . Les enseignants incrédules modernes qui nient l'unité d'essence du Père et du Fils au motif que cela n'est pas enseigné dans les Écritures sont plus aveugles que ne l'étaient les Juifs dans ce cas.

Mais Jésus prouve ici aux Juifs que sa revendication n'était pas un blasphème, en se référant au Psaume 82:6 . Si les chefs du peuple, par qui la Parole de Dieu a été transmise aux Juifs, étaient appelés dieux, combien plus mérite-t-il la désignation qui a été séparé, ordonné, sanctifié et envoyé par Dieu pour cette œuvre qu'il a été maintenant performant? En apportant cette preuve, le Seigneur énonce un axiome pour l'inerrance des Écritures qui doit être particulièrement souligné de nos jours : L'Écriture ne peut pas être dissoute, ne peut pas être brisée, ne peut pas être mise de côté ; elle doit toujours être incontestée, mot pour mot, comme la vérité éternelle de Dieu.

Dans le cas des enseignants de l'Ancien Testament, la commission de Dieu les trouvait généralement engagés dans les œuvres de leur appel terrestre, à partir desquelles ils ont été élevés à leur nouvelle dignité et ont reçu l'appellation honorifique, mais Jésus a été mis à part par le Père de toute éternité. pour l'œuvre du salut, et il accomplissait maintenant les œuvres du Père, des œuvres telles qu'elles sont en elles-mêmes la preuve que le Père est en lui et lui dans le Père.

C'est la relation éternelle dans la Trinité entre le Père et le Fils : le Fils est dans le Père et le Père dans le Fils. Cette relation n'a pas été mise de côté par l'incarnation du Fils, mais s'est manifestée dans les miracles et dans toutes les œuvres que Jésus a accomplies. Si les Juifs choisissaient donc de ne pas croire ses paroles, ils ne pourraient pas nier l'évidence de ses œuvres. Le témoignage de Ses actes était extrêmement fort pour établir le fait de la relation intime entre Lui et le Père, tout comme Il l'avait déclaré.

Note : Il n'y a aucune possibilité d'affaiblir la force de cet argument mais en affirmant que les miracles de Jésus n'ont pas eu lieu par la puissance de Dieu. Mais cela placerait Jésus dans la classe des trompeurs et des tricheurs vils, une conclusion que même les enseignants les plus libéraux hésitent à faire.