Jean 11:52

et non pour cette nation seulement, mais pour qu'il rassemble aussi en un seul les enfants de Dieu qui étaient dispersés à l'étranger.

La question de la résurrection de Lazare fut jugée si importante qu'une réunion immédiate du Sanhédrin parut souhaitable. Ici, les principaux sacrificateurs, qui étaient des sadducéens, et leurs ennemis, les pharisiens, se sont réunis en parfaite harmonie, puisque le but était d'éliminer le nazaréen haï. Lorsque la réunion fut réunie, ils se posèrent la question franche : ici cet homme fait beaucoup de signes et de miracles, et qu'en faisons-nous ? Ils ne pouvaient pas nier le fait que des miracles étaient accomplis par Jésus, mais ils endurcirent leurs cœurs quant à leur signification et leur but.

Leur seule préoccupation était les conséquences possibles pour eux-mêmes et pour la nation juive en tant qu'unité politique. S'ils ne prenaient aucune mesure pour empêcher ce ministère de miracles, le résultat serait que tous les gens du commun croiraient en Lui comme le Messie. Il y avait de fortes chances qu'ils le proclament alors roi de Judée, ce qui, à son tour, ferait perdre aux Juifs le dernier vestige du pouvoir politique et de leur statut.

Les Romains viendraient simplement détruire la ville et entraîner le peuple en captivité. Les dirigeants juifs ne savaient pas qu'ils exposaient ainsi le sort de la ville et de la nation qui s'abattait sur eux à cause de leur rejet du Roi de Grâce. Mais tandis que les membres du Sanhédrin discutaient ainsi de la question, Caïphe, le grand prêtre de cette année-là, se leva et fit une déclaration équivalant à une solution du problème tel qu'il se présentait devant eux.

Il leur dit : Vous ne savez rien du tout. Ils disaient des bêtises et n'offraient aucun moyen sensé d'éliminer la difficulté. Ils n'ont pas considéré le mode de procédure le plus évident. Le plus expédient serait évidemment de faire mourir cet homme qui, à leur avis, était responsable de l'agitation et de l'agitation parmi le peuple. Comme Caïphe l'a dit : Il est avantageux pour vous qu'un seul homme meure à la place du peuple, et que toute la nation ne périsse pas.

C'était ici une ruse de sang-froid ; car la suggestion était évidemment de faire mettre à mort Jésus le plus tôt possible. En sacrifiant Jésus, ils se débarrasseraient à la fois d'une personne gênante et donneraient aux autorités romaines une preuve de leur loyauté. Mais en dehors de leur sens pour la situation de l'époque, les paroles de Caïphe, comme le souligne l'évangéliste, étaient une prophétie inconsciente, mais néanmoins glorieuse.

Jésus devrait mourir, non seulement pour Israël, mais pour le monde entier, et sa mort devrait résulter en un rassemblement et une union finale en une grande communion spirituelle de tous ceux qui croiraient en lui et ainsi bénéficieraient de sa mort. Dans toutes les nations de la terre sont ceux qui deviendront les enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Ils étaient à cette époque encore dispersés au loin, mais comme la prédication de l'Evangile les a atteints, ils se sont détournés de leurs idoles pour le Dieu vivant et ont rejoint la communion des saints.