Jean 17:5

Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.

Jésus avait achevé les paroles de son dernier grand commandement à ses disciples. Et maintenant, il lève les yeux vers son Père céleste et répand son âme dans une prière d'intercession des plus merveilleuses et inspirantes. On l'a appelé à juste titre la grande prière sacerdotale, car ici Jésus apparaît dans son œuvre de Médiateur, implorant son Père céleste d'abord pour lui-même, puis pour son petit groupe de disciples, et enfin pour tous ceux qui seraient rassemblés par la proclamation de la Gospel.

Il y a tellement de beauté, de confort et de puissance dans cette simple prière que ses pensées principales au moins, sinon le texte entier, devraient être mémorisées. Jésus a prié en présence de ses disciples ; ce qu'il voulait dire au Père, ce qu'il voulait demander au Père, était dans leur intérêt, et dans l'intérêt des fidèles de tous les temps. "Mais c'est le résumé et la raison de ce chapitre. Après un bon sermon doit suivre une bonne prière, c'est-à-dire: Si quelqu'un a envoyé la Parole, il doit commencer à pousser des soupirs de prière et à désirer qu'elle puisse aussi avoir du pouvoir et travailler les fruits.

Car depuis que le Christ le Seigneur a maintenant énoncé toute sa doctrine et son office et l'a achevé, et a béni ses disciples avec le beau, long et réconfortant sermon, il s'est finalement senti contraint de dire une prière, à la fois pour eux et pour tous les chrétiens, afin afin qu'Il puisse pleinement mettre fin à Son office, en tant que notre unique Souverain Sacrificateur, et n'omettre rien qui puisse servir à les fortifier et à les garder, puisqu'Il voulait les laisser derrière Lui dans le monde.

" Jésus s'adresse à son Père en un seul mot, donnant ainsi à sa prière un ton d'intimité et de confiance qui devrait caractériser toute vraie prière. L'heure est venue, cette heure qui devait être le point culminant et le point culminant de l'œuvre de sa vie, l'heure à laquelle il devait aller au Père par sa mort, c'est pourquoi le Père doit glorifier le Fils, il doit faire accomplir le but de sa vie par sa passion, sa mort, sa résurrection et sa session à la droite de Dieu.

Cette glorification concerne la nature humaine du Christ ; selon cette nature, il devait être doté de l'exercice illimité de tous les attributs divins. Et l'objet de cette glorification serait, à son tour, que le Fils glorifie le « Père ». L'accomplissement de la volonté du Père, la réconciliation du monde, la transmission de la rédemption à tous les croyants, tous ces faits rejailliraient sur la gloire du Père.

Toute l'œuvre du Christ dans son état d'exaltation est une glorification continue du Père : son but et son objet sont la louange de Dieu pour sa grâce et sa miséricorde en Jésus-Christ. La glorification du Père est donc conforme à la mesure de puissance donnée au Christ à l'égard de toute chair, afin que Dieu, à cause de l'œuvre de Jésus, fasse que le Sauveur donne à tous ceux qui Lui appartenaient la vie éternelle.

Le Fils a l'autorité et le pouvoir de leur donner la vie éternelle que Dieu lui a donnée comme la sienne. Par sa souffrance et sa mort, Jésus a pouvoir sur toute chair, puisqu'il a gagné tous les hommes, les a gagnés pour lui-même, par sa rédemption. Il n'y en a pas d'exception : quiconque appartient à la catégorie « chair » est inclus dans le nombre de ceux pour lesquels Jésus a payé de son sang. Et de tout ce nombre, Dieu en a donné certains à Jésus.

Ce sont eux qui reçoivent réellement le salut de Jésus par la foi, ce sont les seuls qui deviennent réellement participants de la grâce de Dieu en Christ le Sauveur. L'objet du salut, destiné à tous les hommes, ne se réalise que dans le cas des croyants. Mais cette vie éternelle, que les croyants reçoivent des mains de Jésus, consiste dans la vraie connaissance, dans la juste compréhension de Dieu comme le seul vrai Dieu, comme le seul et unique Seigneur, et de Jésus-Christ, le Sauveur, dans les deux Sa personne et sa fonction, en tant qu'envoyé de Dieu pour accomplir le salut du monde.

La connaissance et la croyance au Père et au Fils sont nécessaires pour obtenir la vie éternelle, car les deux sont au même niveau : le Père s'est révélé dans le Fils, et le Fils a fait connaître le Père. La vie éternelle est l'union et la communion intimes avec le Père et le Fils. Ce bonheur et cette félicité commencent même ici dans le temps ; ici sur terre, en effet, seulement en partie, mais dans la vie future dans toute sa plénitude et sa gloire.

De cette façon, le Fils glorifie le Père, en amenant les croyants à la juste connaissance du Père. Ce travail qu'Il a commencé dans ce monde, c'était l'un des buts de l'incarnation. Le fait que Jésus ait accompli l'œuvre qui lui a été confiée, qu'il ait accompli la volonté du Père dans ses moindres détails, servira la gloire et la louange du Père. Chaque personne qui a été gagnée par l'enseignement de Jésus ajoutera sa voix en louant le Dieu de miséricorde et en le priant en esprit et en vérité.

Tout cela étant accompli, le Père doit maintenant, à son tour, accueillir le Fils dans la gloire. couronner sa nature humaine par l'exercice plein et sans restriction de tous les attributs et pouvoirs divins qui étaient les siens dans le sein du Père avant que le monde ne commence. Jésus, même au milieu de l'humiliation sur la terre, était le possesseur de la gloire divine ; même en tant qu'homme, il était tout-puissant, omniscient, omniprésent.

Mais il ne se servit de ces attributs divins qui lui étaient communiqués que dans ses miracles et à quelques autres occasions où les éclairs de sa divine majesté devinrent visibles aux hommes. Mais par sa passion, sa mort et sa résurrection, Jésus a voulu entrer dans l'état de gloire, dans le plein exercice et la pleine jouissance de l'essence céleste et divine, et de toute la joie et la félicité en présence de son Père, également selon son nature humaine.

Cette section de la prière du Christ comprend donc une requête pour lui-même, à savoir, pour sa propre glorification en tant qu'homme ; mais Il indique même ici que cette culmination glorieuse profitera aussi aux hommes.