Jean 18:24

Or, Anne l'avait envoyé lié à Caïphe, le souverain sacrificateur.

Pendant qu'ils attendaient que les membres du Sanhédrin se réunissent pour une session extraordinaire, Hannas, qui est ici appelé grand prêtre par courtoisie, en tant qu'ancien titulaire de l'office, a eu une audition préliminaire et privée avec Jésus. Il a interrogé Jésus sur ses disciples et sur son enseignement. L'information peut être utile à plusieurs égards. Il a peut-être voulu obtenir les noms des disciples pour une utilisation future, et un résumé de l'enseignement du Christ afin de déformer l'information à ses fins.

Ou Hannas a peut-être simplement voulu savoir si Jésus faisait des disciples en tant que simple rabbin ou en tant que Messie avoué. Dans les deux cas, la réponse du Seigneur devait être utilisée contre Lui dans le procès. Et par conséquent, Jésus a très bien fait référence à Hannas à son discours clair et ouvert devant le monde entier. Il avait parlé sans réserve à quiconque et à tous ceux qui voulaient l'entendre. Tant dans les synagogues que dans le Temple, partout où l'occasion se présentait, le Seigneur avait enseigné, où tous les Juifs se réunissaient régulièrement.

Il n'avait rien dit en secret. Cela s'applique même aux discours qu'il avait prononcés en présence de ses disciples seulement, car même à de tels moments, il leur avait enseigné des faits qu'ils devaient révéler au monde en temps voulu. La doctrine publique de Christ contenait tout ce dont toute personne avait besoin pour parvenir à une conclusion concernant sa personne et sa fonction. "Mais que le Christ a parfois enseigné à ses disciples quelque chose en privé, qui ne concerne pas son office d'enseignement et sa prédication publique ; l'office d'enseignement est public, car il avait prêché et enseigné publiquement dans la barque, sur la terre, sur les montagnes, dans les synagogues et dans le Temple.

De plus, il instruisait ses disciples en privé et à part. Les deux sont donc vrais, à savoir que le Christ a enseigné publiquement et en privé, mais ainsi que son enseignement privé peut aussi devenir public et que rien ne reste dans un coin, ni dans la clandestinité. " C'était donc une juste demande du Seigneur que Hannas s'applique à ce moment-là à ceux qui ont entendu sa prédication et entendent leur témoignage. Jésus ne veut pas répéter ici ce qu'il avait si souvent enseigné et témoigné.

Trois ans et plus, il s'était occupé de cette partie de son office ; maintenant le temps était venu de souffrir et de mourir. Remarque : Dans le royaume du Christ, tout a son temps, aussi l'enseignement public et la prédication. Si dans un pays où la Parole a été établie, la majorité des gens refusent d'écouter, alors le Christ commence à retirer la prédication pure et emmène son Évangile ailleurs. Si une personne néglige donc la prédication et la Parole, elle devra rendre compte de son mépris avec un jugement sévère.

Une telle personne peut, à l'heure de sa mort, désirer entendre parler de la seule chose nécessaire, et se retrouvera sans le réconfort de l'Évangile. Dieu ne se moque pas ! Lorsque Jésus a réprimandé l'ancien grand prêtre avec ces mots, l'un des serviteurs du Sanhédrin qui se tenait à proximité a eu l'impudence de gifler Jésus au visage avec sa main plate, un coup lâche et injustifié. Il accompagna même son indignation injustifiée d'une explication sous la forme de la question : Ainsi réponds-Tu au souverain sacrificateur ? Mais Jésus n'a pas pris ce coup sans un mot de reproche pour le serviteur lâche.

S'il avait dit du mal, le serviteur devait en témoigner et ne pas entreprendre d'administrer un châtiment sans autorité. Et encore, si sa défense avait été juste et bonne, comment aurait-il osé frapper d'une manière aussi injustifiée ? C'était une réprimande calme, raisonnable, mais concluante, et en aucun cas en désaccord avec l'enseignement de Jésus concernant le fait de tendre l'autre joue. Un disciple du Christ subira le mal, comme le Christ aussi l'a fait, mais il peut et doit dans certaines circonstances réprouver l'injustice.

« Qu'il dise au serviteur : Si j'ai dit du mal, rends témoignage du mal, tu dois comprendre ainsi, qu'il y a une grande différence entre ces deux, tendre l'autre joue et réprimander avec des mots celui qui nous frappe ainsi Le Christ devrait souffrir, mais tout de même la parole est mise dans sa bouche, qu'il devrait parler et réprimander ce qui ne va pas. » Entre-temps, le but de l'attente avait été réalisé, et le procès dans la salle de Caïphe pouvait commencer. C'est pourquoi Hannas envoya maintenant Jésus de ses appartements à ceux de Caïphe. Le Sanhédrin, le tribunal spirituel des Juifs, s'était réuni et l'examen formel pouvait maintenant avoir lieu.