Jean 18:40

Alors ils crièrent tous de nouveau, disant : Non pas cet homme, mais Barabbas. Or Barabbas était un voleur.

Après avoir protesté contre la fausse compréhension de sa revendication que les Juifs avaient apportée sous la forme d'une accusation contre lui, Jésus se met maintenant à expliquer à Pilate dans quel sens l'appellation « roi » pourrait bien lui être appliquée. Ses paroles équivalent à une merveilleuse confession concernant le royaume spirituel dont il est le chef. Le royaume du Christ, son Église, n'est pas de ce monde ; il n'a ni son origine dans le monde, ni la nature, la manière et les caractéristiques du monde.

Ce n'est pas un royaume temporel ; c'est un royaume spirituel, céleste. Le royaume de Christ et les royaumes, les gouvernements, du monde sont deux choses entièrement différentes, qui ne doivent jamais être confondues ou mélangées. A cet égard, le calvinisme et le catholicisme romain, ainsi que toute forme d'influence directe des corps religieux sur la législation, sauf pour écarter les lois injustifiées qui interféreraient avec le libre exercice de la religion, sont faux.

La preuve de Christ pour sa déclaration réside en ceci, que ses serviteurs, ses disciples, si son royaume était de ce monde, prendraient les armes pour sa défense et le délivreraient des mains des Juifs. Mais Il avait délibérément empêché une telle démonstration, parce que Son royaume n'est pas de ce monde. Pilate voulait maintenant une réponse définitive, afin de former une sorte de jugement quant à la revendication de Christ.

Il s'écrie : Alors tu es un roi quand même ! Il espérait encore trouver une justification à son acte, au cas où il se sentirait obligé d'accéder aux exigences des Juifs. Jésus explique patiemment à Pilate la nature de sa royauté et le caractère de son royaume. L'exclamation de Pilate était pleinement justifiée, car il était et est en vérité un roi. Mais de peur que le gouverneur ne se méprenne, Jésus énonce clairement l'objet de sa venue dans le monde.

C'est dans ce but qu'Il est né et c'est dans ce but qu'Il est venu dans le monde, pour témoigner de la vérité, dans l'intérêt de la vérité éternelle et immuable. La vérité qui a été révélée en Christ est la grâce de Dieu en Lui, le Rédempteur du monde. De ce fait, Jésus doit témoigner, devenant ainsi le Roi de la vérité, qui établit et étend son royaume au moyen de la Parole de vérité ; Il règne par la Parole.

Cela est vrai de Lui et de Ses ministres en tout temps. « De nos jours, cela nous arrive aussi : si nous restons silencieux sur la vérité et ne réprimandons pas les mensonges, alors nous pourrions bien rester. Mais puisque nous ouvrons la bouche, confessons la vérité et condamnons les mensonges, tout le monde veut en venir à bout. Nous ne prêchons que Christ, que nul n'est sauvé par lui-même ; s'il nous était possible d'être sauvé en nous-mêmes, il n'aurait pas été nécessaire que Dieu envoie son Fils ; mais puisque Dieu était obligé d'envoyer son Fils, il s'ensuit certainement que nous ne pouvons pas être sauvés en nous-mêmes, c'est notre prédication et la vérité dont nous témoignons.

« Il résulte également des faits que le Christ déclare concernant lui-même et l'objet de sa venue dans le monde que seul celui qui est de la vérité, qui est né de la vérité, peut et entendra sa voix. Seul celui qui a être né de nouveau de la Parole de Vérité a le pouvoir de prouver la vérité qui est en lui. La vérité, alors, sera l'élément d'une telle personne, il vivra et se déplacera et aura son être dans la vérité.

Il écoutera alors aussi la voix du Christ, le Champion de la vérité ; il sera un citoyen obéissant du royaume du Christ. Il est donc évident que le royaume de Jésus a un caractère entièrement différent, un objet entièrement différent de n'importe quel royaume ou gouvernement dans le monde. Pilate s'en est immédiatement rendu compte et a ressenti cela à partir de l'explication de Jésus. Pilate, au courant des efforts des philosophes grecs et romains pour fixer la vérité sur la base de la raison humaine, trouvait insensé, dans son esprit sceptique, que quiconque revendique la connaissance de la vérité comme sa possession.

Alors il posa la question moqueuse : qu'est-ce que la vérité ? et immédiatement sortit vers les Juifs et leur annonça le résultat de son enquête, qu'il n'avait trouvé aucune faute dans cet homme Christ. Il n'y avait aucune cause, aucune raison, pour une procédure pénale. Remarque : La position de Pilate est partagée par un grand nombre de personnes soi-disant sages et cultivées de ce monde. Ils ne se soucient pas de la vérité, la vérité divine, la Parole infaillible de Dieu.

Les spéculations des philosophes insensés ont une valeur plus élevée dans leur idée, en tant que tâtonnements après la vérité, que la vérité des Écritures. S'ils entendent à un moment ou à un autre la vérité, ils se détournent de sa voix invitante et continuent dans leurs péchés.

Pilate aurait dû mettre un terme à la farce, à laquelle il avait fait des concessions bien trop grandes. Mais c'était un lâche dans l'âme, et le peuple sentit cette hésitation. Afin de se soustraire à une concession désagréable, il essaya maintenant de détourner les esprits du peuple dans un autre canal. Il leur rappela une coutume qui prévalait, qu'ils pouvaient demander la libération de quelque prisonnier à la Pâque.

Aussi leur donna-t-il le choix entre un certain Barabbas et Jésus, qu'il appelle le Roi des Juifs, ne faisant ainsi qu'alimenter de nouveau le feu de la haine qui faisait déjà rage. Les chefs des Juifs avaient pensé à cette éventualité bien avant et avaient instruit les membres de la foule en conséquence. L'offre même de Pilate était une autre injustice. Car puisque Jésus n'avait pas été convaincu sur un seul point, il était insensé de parler d'une délivrance et d'une miséricorde dans son cas.

. Barabbas, le peuple n'avait besoin de personne d'autre, et les hésitations de Pilate jouaient en leur faveur. L'évangéliste ajoute ici la note : Mais Barabbas était un voleur et un meurtrier. "Barabbas était un rebelle et un meurtrier, capturé au cours d'un tumulte, et avait commis un meurtre dans une révolte du peuple; et cela était non seulement connu dans toute la ville, mais Barabbas avait été pris en flagrant délit, et par Pilate, comme le bon gouvernement, jeté en prison.

Mais Jésus était juste et innocent, de sorte que ses accusateurs, les Juifs, ne pouvaient lui attacher aucun mal. Pilate, suivant son propre raisonnement, conclut ainsi : Puisque ce Jésus n'a rien fait de mal, les Juifs seront obligés de demander que je le libère. Et encore, puisque Barabbas est un rebelle et un meurtrier bien connu, les Juifs devront exiger que je traite avec lui selon la justice. Ainsi Pilate raisonne en païen rationnel.

Mais le diable se retourne et dit : Non, mais libère-nous le rebelle et meurtrier Barabbas, mais crucifie Jésus juste et innocent. « Pilate et les chefs juifs sont ici sur le même plan, de même que les ennemis du Christ de nos jours peuvent être divisés en deux classes, toutes deux hostiles à la Parole : les uns considèrent la religion chrétienne comme un fanatisme anodin, les autres insistent. que ses adhérents sont dangereux pour l'État et, dans les deux cas, ils agissent selon leur conviction, comme les événements récents l'ont clairement montré.

Sommaire. Jésus est capturé à Gethsémané et emmené, d'abord devant Hannas, puis devant le Sanhédrin, sous la présidence de Caïphe, tandis que Pierre le renie trois fois ; le matin, il

est emmené dans la salle de jugement de Pilate, où il témoigne de son royaume.