Jean 19:11

Jésus répondit : Tu ne pourrais avoir aucun pouvoir contre moi, à moins qu'il ne te soit donné d'en haut ; c'est pourquoi celui qui m'a livré à toi a le plus grand péché. Et dès lors Pilate chercha à le libérer.

Lorsque Pilate fit sa déclaration devant le peuple de sa croyance en l'innocence de Jésus, ils arrêtèrent leur démonstration bruyante juste assez longtemps pour lui donner une réponse qui visait à assujettir davantage son cœur superstitieux. Ils lui déclarèrent calmement qu'ils avaient une Loi, et que selon cette Loi il était nécessaire que Jésus meure. Il s'agissait d'impressionner Pilate et de l'inciter à se soumettre, en jouant sur sa superstition.

Inconsciemment, les Juifs ont prononcé ici une grande vérité, comme leur souverain sacrificateur l'avait fait peu de temps auparavant. Il était en effet nécessaire que Jésus meure, mais pas pour sa propre culpabilité. "Remarquez ici que l'innocence de Christ, notre Seigneur, représente notre culpabilité. Car bien qu'il ait été condamné à mort étant innocent, il est pourtant coupable devant Dieu selon la Loi, non pour sa personne, mais pour les nôtres. Il se tient debout devant Pilate, non comme fils de la Vierge Marie, mais comme malfaiteur, et cela non pour lui-même, mais pour toi et pour moi.

Ainsi Christ pour sa propre personne est innocent mais étant à notre place, il est coupable, car il a pris notre part pour payer notre culpabilité. " L'accent des Juifs était maintenant sur ce seul point qui avait suscité chez les hypocrites le plus haut degré d'indignation prétendue, à savoir qu'il s'était fait le Fils de Dieu. Leur manière impliquait qu'ils considéraient sa prétention comme totalement infondée, mais un qui, pour cette raison même, méritait une punition.

C'était un point qui n'avait aucune valeur du point de vue des Juifs, qui tentaient de montrer que Jésus était un rebelle dangereux. « Une telle accusation de blasphème envers Dieu n'avait aucun poids pour Pilate, puisqu'il ne savait rien de la loi des Juifs ; et même si les Juifs avaient atteint ce point et avaient vraiment fixé sur Christ qu'il avait blasphémé Dieu, pourtant Pilate aurait pu dit : Pourquoi, Juifs, agissez-vous contrairement à votre propre loi ? Votre loi ordonne qu'un blasphémateur soit lapidé et non crucifié ; mais maintenant vous criez que je crucifie cet homme, bien que la crucification ne soit pas la peine du blasphème, aussi selon votre Loi.

C'est pourquoi les Juifs sont à nouveau délirants et insensés, et sont pris. Car ainsi il arrivera à tous les ennemis de Dieu qui s'opposent à la vérité, qu'ils soient toujours pris dans leur propre coquinerie. " Mais pour nous, il y a un monde de réconfort dans ce fait, que Jésus a souffert et est mort comme le Fils de Dieu. Cela donne à sa Passion la valeur réelle et durable. Les Juifs, dans leur souci de contraindre Pilate à se soumettre, ont presque gâté leur propre objet.

Car l'effet de leur déclaration concernant la revendication de Christ était de lui faire craindre le châtiment des dieux, s'il devait exécuter la demande des Juifs. Il entra donc une fois de plus dans la salle et eut un deuxième entretien avec Jésus. Il voulait savoir s'il y avait du vrai dans l'affirmation selon laquelle Son être d'origine divine. La question, aussi directe que cela puisse paraître, a dû être posée aussi avec une certaine crainte.

Le silence de Jésus a dit plus fortement que les mots n'auraient pu le faire que tout le procès était une farce blasphématoire. Jésus avait rendu témoignage à son sujet, en tant que Roi de vérité, et Pilate avait rejeté les paroles, les avait traitées avec mépris. Mais le silence de Jésus exaspéra le Romain fier et hautain, qui cherchait maintenant à impressionner ce pauvre prisonnier par la grandeur de son pouvoir sur lui. Que cet Homme ne lui réponde pas, le gouverneur, qui, selon lui, avait un pouvoir absolu sur sa vie, était presque incroyable.

Mais la réponse calme de Jésus lui montra ses limites : Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi s'il ne t'avait été donné d'en haut. Jésus était sous la direction divine pour accomplir l'obligation divine qui reposait sur lui. Les desseins de Dieu étaient réalisés dans l'épreuve actuelle, et non les caprices et les fantaisies d'un homme faible. Le plus grand blâme revenait aux Juifs qui avaient livré le Seigneur aux mains des Gentils ; leur péché et leur culpabilité étaient de nature à leur apporter une destruction temporelle et éternelle.

« Ici, tu vois que le Christ juge l'œuvre selon le cœur et non selon l'apparence extérieure et l'apparence. Pilate commet un péché en faisant crucifier le Christ, bien qu'il ne trouve aucune cause de mort en lui. Mais puisque son cœur n'est pas si mauvais que celui de Caïphe et des grands prêtres, n'a donc pas péché aussi grand que le péché de Caïphe et des grands prêtres. . Mais comme Jésus le lui avait dit, l'affaire n'était plus entre ses mains, mais entre celles d'une puissance supérieure.