Jean 19:16

Alors il le leur livra donc pour être crucifié.

Alors que Pilate réfléchissait aux voies et moyens d'effectuer la libération de Jésus, les dirigeants des Juifs n'étaient pas restés inactifs. Ils donnèrent maintenant une nouvelle tournure à l'affaire en faisant crier la foule à Pilate : Si tu libères cet homme, tu n'es pas ami avec César. Leur argument allait dans ce sens : Jésus s'était déclaré roi ; cela impliquait une disposition rebelle, sinon une insurrection réelle, une rébellion contre l'empereur romain, contre l'autorité constituée.

Si Pilate prenait maintenant le parti du prisonnier, il aiderait et encouragerait, ou du moins encouragerait fortement, un rebelle, s'affilierait à lui, au moins moralement. Ce fait, cependant, le mettrait sous le soupçon, sinon sous l'accusation, comme lui-même hostile à César et au gouvernement romain. L'implication des Juifs était, bien qu'ils n'aient pas menacé carrément, qu'ils déposeraient une plainte et entraîneraient la perte de sa position.

Une menace aussi voilée devait avoir une grande influence sur un homme du caractère de Pilate, dépendant, comme il l'était, de la miséricorde de l'empereur. Et c'est l'argument qui a pratiquement décidé du jour pour les Juifs. Car Pilate conduisit alors formellement Jésus hors de la salle du jugement et s'assit lui-même sur le siège du jugement, qui était situé sur un étage élevé ou une plate-forme de pierres, tesselées ou disposées en mosaïques, connu, à cause de cette caractéristique, comme la chaussée, ou, en hébreu, comme le sabbat, le lieu surélevé.

C'était une scène étonnamment dramatique qui était présentée ici, et sans aucun doute intentionnellement de la part de Pilate. Toute son attitude proclamait qu'il était prêt à rendre la justice, qu'il voulait prononcer son jugement définitif. L'évangéliste note soigneusement l'heure à laquelle cela a eu lieu : c'était la préparation du sabbat, c'est-à-dire que c'était vendredi, et cela allait vers la sixième heure, il était entre neuf et douze heures, par la voie générale de le temps des comptes qui était alors à la mode.

Voir Marc 15:25 . En ce jour et à cette heure, le jugement a été prononcé sur Christ, par lequel le monde a été absous de toute culpabilité et transgression. Pilate apparaît dans toute cette affaire comme un juge injuste, imprudent, faible, qui fait des ravages avec la justice et tente de plaire aux hommes, « qui n'est pas influencé uniquement par les faits de l'affaire, mais est influencé par des intérêts personnels et égoïstes.

Et son cas illustre aussi le cours du péché. Si une personne accède et cède au moindre péché contre une meilleure connaissance, elle deviendra bientôt l'esclave du péché et incapable de résister même à une petite tentation. De la classe de Pilate sont ceux qui renoncent finalement à tout semblant de vie morale décente, rejettent ouvertement Christ et Dieu, et deviennent les outils volontaires de Satan. Les Juifs, d'autre part, apparaissent dans cette histoire comme les ennemis déterminés du Christ.

Ils s'étaient endurcis pour de bon contre toute influence ; le meurtre délibéré et impitoyable était leur intention avouée. Et Christ se tut ; Il a enduré les horribles outrages sans un mot de plainte ou de protestation. Pilate exhala son amertume et sa rage déconcertée dans la remarque sarcastique et cinglante : Voici votre roi ! Les mots étaient destinés à exprimer toute sa haine et son mépris pour les Juifs. C'était leur propre accusation, cela était inclus dans leur propre menace, pour cela ils voulaient l'exécution : « Il s'est arrogé le titre de roi.

" Une belle image d'un roi qu'il a fait dans sa situation actuelle! Mais le sarcasme de Pilate était perdu, s'il l'avait voulu dans l'intérêt du Christ. Car la soif de sang avait tellement enflammé les Juifs qu'ils étaient au-delà de tout appel rationnel . Leur cri, dans une fureur folle, éclata : Au loin ! Au loin ! Crucifie-le ! La réponse de Pilate fut une autre faible tentative de sarcasme : Ton roi dois-je crucifier ? Et les grands prêtres répondirent, dans une déclaration de pure forme et d'hypocrisie, Pilate en concession : Nous n'avons d'autre roi que César.

En fait, tant les Sadducéens que les Pharisiens, les chefs des Juifs, espéraient la délivrance rapide des Juifs de la souveraineté des Romains. Mais ils professent ici une loyauté qu'ils étaient loin d'éprouver, pour forcer l'issue, puisque leur fidélité à l'empereur se distinguerait de l'hésitation de Pilate, qu'ils dénonceraient comme une hésitation dans la fidélité et le dévouement à son égard. souverain.

Et ainsi Pilate permit enfin à la farce d'atteindre son paroxysme, dans la condamnation du Christ : il prononça le jugement par lequel Jésus leur fut livré, aux chefs des Juifs, non entre leurs mains, mais selon leur volonté et leur désir, pour être crucifié.

Et ils prirent Jésus et L'emmenèrent.