Jean 19:22

Pilate répondit : Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit.

Jean omet le récit des insultes et des cruautés que les soldats ont infligées au Christ. Voir Matthieu 27:26 ; Marc 15:16 . La mort par crucifixion était la sentence, la mort la plus honteuse connue des Romains, celle infligée uniquement aux criminels de la pire espèce.

L'exécution de la sentence était entre les mains des soldats, qui l'exécutaient selon la coutume, ajoutant le peu d'indignités et de cruautés qu'ils pouvaient imaginer sur l'impulsion du moment. Ils emmenèrent Jésus avec eux, l'éloignant du prétoire. Et il portait sa croix, chargé de la lourde bûche qui avait dû le plus cruellement blesser le dos lacéré. Du soulagement apporté par la rencontre avec Simon de Cyrène, Jean ne dit rien, puisque ce fait était connu des autres évangiles.

De cette façon, la procession atteignit un endroit qui, d'après sa forme, s'appelait Calvaire, le lieu du crâne, ou, dans la forme araméenne de la langue hébraïque, Golgotha. Son emplacement exact n'a jamais été déterminé malgré les nombreuses affirmations selon lesquelles tel a été le cas. Et c'est mieux, puisque même maintenant les diverses dénominations qui ont des représentants à la Ville Sainte ont l'habitude de livrer des batailles presque rangées sur les prétendus lieux saints.

Là, sur le Calvaire, les soldats ont ensuite crucifié Jésus, l'attachant aux bras croisés de l'arbre de malédiction et de honte en enfonçant des clous dans ses mains et ses pieds. La crucifixion et la torture d'être suspendu par Sa propre chair ont causé une agonie atroce. Et ici, la honte et la disgrâce ont été intensifiées et accentuées par le fait que Jésus a été placé entre deux malfaiteurs, des hommes qui se sont rendus coupables d'actes criminels et avaient mérité la peine de mort.

Ainsi Jésus est devenu un malfaiteur, a pris la place des malfaiteurs du monde entier. Ce dont nous étions devenus coupables par nos péchés et nos transgressions : la plus grande honte, malédiction et damnation, tout cela a été imposé sur Lui, afin que nous puissions être libres. « Ainsi Christ a été crucifié et pendu à la croix comme le plus grand voleur, scélérat, rebelle et meurtrier jamais vu dans le monde, et l'Agneau innocent, Christ, doit supporter et payer des dettes étranges, car c'est dans notre intérêt.

Nos péchés sont ceux qui reposent sur Son cou ; nous sommes de tels pécheurs, voleurs, scélérats, rebelles et meurtriers. Car bien que nous ne soyons pas si grossiers dans nos actions, pourtant tel est notre état devant Dieu. Mais ici, Christ vient à notre place, et porte nos péchés et les paie, afin que nous puissions recevoir de l'aide. Car si nous croyons en Lui, non seulement nous qui évitons les péchés grossiers extérieurs seront sauvés par Christ, mais aussi ceux qui tombent dans les péchés grossiers extérieurs sont sauvés, s'ils se repentent vraiment et croient en Christ.

« Après que Jésus eut été crucifié, il y eut quelques difficultés et discussions concernant l'inscription. Car Pilate avait choisi la version : Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs, comme contenant la principale accusation contre le Seigneur. vengeance de la part de Pilate, qui considérait Jésus comme un imbécile inoffensif, et voulait que les Juifs sentent qu'un tel homme était le roi approprié pour eux.

Les chefs des Juifs ressentaient d'autant plus l'aiguillon des paroles que tant de gens passaient par le lieu de la crucifixion, le Calvaire étant près des portes de la ville. Le fait aussi que la suscription avait été composée par Pilate dans les trois langues en usage en Palestine, en hébreu-araméen, qui était parlé par le peuple, en grec, qui était la langue du commerce, et en latin, qui était la langue de la cour et du camp, fit beaucoup pour faire connaître la matière contenue dans les mots.

Les grands prêtres des Juifs firent donc des remontrances à Pilate dans le but de faire changer la lecture en une forme qui rejetterait le blâme sur Jésus, qu'il avait prétendu être le roi des Juifs. Telle qu'elle se lisait, la suscription sonnait comme si la réclamation était admise. Mais Pilate, avec une fermeté qui l'eût bien servi quelques heures auparavant, fermeté ici renforcée par l'obstination et l'entêtement, refusa absolument de faire le moindre changement.

Mais dans toutes ces choses, la main de Dieu doit être discernée. C'était la dispense de Dieu d'avoir ce titre même placé sur la tête de Jésus. Ce Jésus de Nazareth qui fut crucifié par les Juifs est en vérité le Roi des Juifs au meilleur sens du terme, le Messie d'Israël. Ce Messie devait apporter le salut à tous les peuples du monde entier, dont les principales langues étaient ici utilisées. Par la torture de sa croix et par sa mort amère, Jésus a entièrement expié les transgressions du monde. Et ce fait devrait être porté à la connaissance de toutes les nations de la terre, afin qu'elles puissent placer leur confiance dans leur Substitut qui est mort au Calvaire.