Jean 4:6

Maintenant, le puits de Jacob était là. Jésus donc, fatigué de son voyage, s'assit ainsi sur le puits ; et c'était vers la sixième heure.

Même à ces premiers jours, les Pharisiens observaient les activités du Seigneur avec des yeux jaloux. Sa popularité croissante leur a donné beaucoup d'inquiétude. Et il y avait aussi un facteur inquiétant pour Jésus dans la situation. Le témoignage de Jean et son propre enseignement ont eu pour effet d'amener une multitude toujours croissante à son baptême, qu'il n'a cependant pas administré en personne, mais par l'intermédiaire de ses disciples.

Bien qu'il n'y ait pas eu la moindre indication de désagrément de la part de Jean-Baptiste, il y avait toujours le danger de comparaisons odieuses, et Jésus n'avait apparemment aucune intention d'interférer avec le ministère de Jean à ce moment ou jamais. Mais les Pharisiens, comme Jésus l'a découvert, avaient entendu la nouvelle qu'il faisait plus de convertis que Jean. Ces hypocrites pharisiens ont été déclarés adversaires de la vérité et donc aussi de Jean, l'enseignant de la vérité.

S'ils apprenaient donc que le baptême de Jésus avait un succès si extraordinaire, ils pourraient être contraints de supposer que Jésus agissait en opposition à Jean. Ce résultat que Jésus voulait éviter, et donc, avec un tact délicat, qui mérite une large imitation, il quitta la Judée et partit pour la Galilée. Il n'était pas aussi sensible à la contamination par contact avec les Samaritains que l'étaient de nombreux Juifs, qui, pour cette raison, prenaient généralement la route de l'autre côté du Jourdain pour se rendre en Galilée.

Jésus a pris la route la plus courte et a donc été obligé de traverser la Samarie, le pays entre la Judée et la Galilée. Samarie tire son nom de la ville de Samarie, ou Shomron, 1 Rois 16:24 . Lorsque Shalmaneser, en 722 av. J.-C., emporta Israël en Assyrie, un petit nombre d'habitants resta dans le pays.

A ceux-ci s'ajoutèrent les païens de Mésopotamie, et le résultat fut une population mixte, au milieu de laquelle Jéhovah était encore nominalement adoré, mais qui adorait aussi les dieux des païens. Lorsque les Juifs sont revenus de leur captivité, les Samaritains ont tenté de les rejoindre, et lorsque cet effort s'est avéré infructueux, ils ont construit un temple sur le mont Garizim. Leur religion, dans laquelle ils n'acceptaient que le Pentateuque comme Parole inspirée de Dieu, était un étrange mélange de judaïsme et de paganisme.

Le territoire de la Samarie à l'époque du Christ était inclus dans la tétrarchie d'Archélaus et était sous le procurateur Ponce Pilate. Au nord et à l'est se trouvait le pays d'Hérode Antipas, de Galilée et de Pérée.

Lors de son voyage vers le nord avec ses disciples, Jésus est venu dans la petite ville de Sychar, qui était située presque au centre de la Samarie. Près de cette ville il y avait un terrain que le patriarche Jacob avait donné à son fils Joseph en plus de sa part du pays, Genèse 48:22 . C'est sur ce terrain que Joseph a été enterré.

Et voici aussi un puits ou une citerne que Jacob avait creusé après son retour de Mésopotamie. Le puits, qui est maintenant connu sous le nom de puits de Jacob, se trouve à moins de dix minutes à pied du village actuel d'Askar. Elle a une centaine de pieds de profondeur et est protégée par un mur et une margelle. Jésus, étant un vrai homme, était devenu littéralement très fatigué, fatigué par le long voyage du matin ; car il était maintenant midi haut. Il s'assit donc au puits, soit sur le muret qui servait de balustrade, soit sur l'une des marches menant au bord de l'eau.