Jean 5:27

et lui a aussi donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme.

Puisque le miracle et les paroles de Jésus n'avaient pas encore convaincu les Juifs, il signale ici deux miracles qui mettraient hors de question sa prétention à la filiation de Dieu. Les Juifs croyaient au pouvoir de Dieu de donner la vie et de ressusciter les morts, Deutéronome 32:39 ; 1 Samuel 2:6 ; Ésaïe 26:19 .

Cette œuvre du Père, ressusciter les morts et les ramener à la vie, est l'œuvre de sa volonté indépendante. Et il en est de même du Fils. Il a un pouvoir absolu sur la vie et la mort ; en tant qu'Auteur de la vie, il a le pouvoir de donner la vie et d'être à volonté. Sa volonté est tout aussi omnipotente que celle du Père. Et il en va de même d'une autre œuvre divine. Puisque tous les péchés sont, en dernière analyse, dirigés contre Dieu, c'est Lui qui juge et condamne ; c'est sa fonction, son œuvre spéciale.

Mais maintenant, il n'exerce pas les œuvres de ce pouvoir, mais a remis cette autorité, ainsi que son exécution, entre les mains du Fils. Il a ainsi affirmé ouvertement la pleine égalité, la divinité incontestée du Fils. L'attribution des hommes à leurs destinées éternelles est entièrement entre les mains du Fils. La déclaration est radicale, elle s'adresse à tous les hommes, et sans appel. En vérité, si une telle prérogative divine incontestée est donnée au Fils, alors il ne peut y avoir aucun doute quant à sa divinité et quant à l'honneur divin qui lui est dû.

Il n'y a pas de différence entre l'honneur donné au Père et celui dû au Fils. En honorant le Fils, les hommes honorent le Père ; en refusant d'honorer le Fils, ils enlèvent incidemment l'honneur au Père. Car l'honneur et la gloire divins appartiennent au Fils.

Avec une grande solennité et une double affirmation, le Seigneur essaie de faire comprendre cette vérité. C'est son but de donner la vie éternelle. C'est le dessein et la volonté de Dieu à l'égard de tous les hommes du monde. Et les conditions pour recevoir ce don sont très simples. Il s'agit simplement qu'une personne entende Sa Parole, le message glorieux et doux de l'Evangile, puis croit au Père, qui L'a envoyé dans le monde.

Il ne s'agit pas d'obtenir la vie éternelle à une date ultérieure, mais de la posséder tout de suite. La même pensée est également exprimée du côté négatif, à savoir qu'une telle personne ne tombe pas sous le coup de la condamnation. Voir Romains 8:11 . En acceptant la Parole de l'Evangile, le croyant passe de la mort spirituelle, qui aurait abouti à la mort éternelle, à la vie, à la pleine possession de la vie que Jésus a fait sortir du tombeau.

Il est entré dans la communion bienheureuse et intime avec Dieu, dans la plénitude de la vie glorieuse que cette union implique. Cette pensée, le Seigneur la fait ressortir avec une emphase tout aussi solennelle. Le temps que le Dieu Trine avait choisi était venu avec l'incarnation de Jésus ; la grande heure de Jésus pour rappeler à la vie les morts spirituellement avait sonné. Beaucoup de membres de la nation juive, beaucoup de personnes qui étaient de vrais Israélites, même si ce n'était pas un descendant d'Abraham, entendaient et obéissaient à la voix du Fils de Dieu, comme il la proclamait de sa propre bouche.

Et par une telle écoute, par l'acceptation de l'Évangile, toutes ces personnes recevaient le don de la vie comme leur bien sûr. Le Père a la vie en lui-même ; de la même manière, au même degré, le Fils a la vie en lui-même. Christ, même selon sa nature humaine, a reçu la vie comme sa possession absolue. Le Fils peut donner la vie, car Lui-même est le Possesseur de la vie, Il est la Vie et la Source de la vie.

C'est un des mystères de la Trinité. Et la preuve finale de la puissance et de la majesté divines du Fils est son autorité d'exercer et d'exécuter le jugement. Cette autorité est la sienne en sa qualité de Jésus-Christ l'homme, de Dieu-homme, de Verbe de Dieu incarné. Ceux qui n'accepteront pas la vie qu'Il proclame et offre dans l'Evangile, tomberont sous le jugement de la condamnation par leur propre faute.

Jésus-Christ, le Juge, sera obligé de prononcer sur eux le jugement de condamnation. Et tout cela prouve au-delà de toute question que Jésus est le vrai Dieu, avec des pouvoirs divins illimités et complets.