Jean 7:36

Quelle manière de dire est-ce qu'il a dit : Vous me chercherez et ne me trouverez pas ; et où je suis, vous ne pouvez pas venir là-bas ?

Le résultat immédiat du témoignage de Christ sur lui-même était qu'il gagnait des croyants, des disciples, des gens qui étaient sûrs que, si Christ venait plus tard, alors que les dirigeants essayaient de faire croire aux Juifs, il ne serait pas capable de faire de plus grands miracles que cet homme. . La Parole de Dieu n'est jamais sans fruit. Il y en a toujours qui se convertissent par la puissance de ses arguments, même si la plupart des hommes dans le monde leur arrachent leur salut.

Mais maintenant, le mot était passé aux Pharisiens que beaucoup de gens cédaient à la persuasion de la prédication du Christ, qu'ils répandaient leur conviction dans des discussions secrètes et gagnaient de nouveaux adhérents. Cet état de choses leur déplut fortement et ils portèrent immédiatement l'affaire à l'attention du Sanhédrin pour une action rapide. Le résultat fut que des serviteurs, très probablement des membres de la garde du Temple, furent envoyés pour appréhender Jésus.

Le but des dirigeants juifs était en fait d'arrêter Jésus et ainsi de mettre un terme à son enseignement. Mais Jésus, en présence de ces mêmes hommes qui venaient l'arrêter, continua son témoignage. Il ne faudrait que peu de temps jusqu'à ce que son œuvre terrestre soit accomplie, jusqu'à ce que son œuvre en tant que substitut de toute l'humanité sur terre soit terminée. Mais quand le salut aurait été obtenu, alors il retournerait à son Père céleste, qui l'avait envoyé et mandaté pour sa grande œuvre.

C'était une invitation urgente à tous les auditeurs d'utiliser le peu de temps de grâce qui leur restait. Car l'heure viendrait, comme Jésus les avertissait, qu'ils le chercheraient, se reprochant d'ailleurs amèrement leur aveuglement. Voir Luc 23:29 . Au milieu des terreurs précédant la destruction finale de Jérusalem, les Juifs s'accrochaient avec l'espoir du désespoir à la promesse de leurs chefs insensés que le Messie viendrait encore les libérer.

Mais c'était une illusion et un faux espoir. C'était trop tard. Ils avaient rejeté le vrai Messie et ne pouvaient espérer aucun salut d'un faux. Toute personne qui néglige le temps et l'opportunité où le salut et la miséricorde lui sont offerts recevra sa punition de cette manière, qu'elle réalisera sa folie quand il sera trop tard, quand le Christ se sera retiré de lui et qu'il maudit en vain son rejet de la salut gagné pour lui aussi.

Le Seigneur dit aux Juifs qu'il leur sera impossible de venir à l'endroit où il serait à ce moment-là. Ils ne peuvent pas le suivre, ne peuvent pas entrer au ciel pour le chercher. Aucun incroyant ne peut s'attendre à entrer au ciel s'il rejette constamment Jésus et sa miséricorde ; le lieu de la félicité et de la gloire éternelles lui sera tout à fait inaccessible. Les Juifs encore une fois n'ont pas compris le Sauveur. Leurs esprits étaient tellement imprégnés de leur compréhension charnelle de l'enseignement qu'ils entendaient habituellement qu'ils avaient perdu la capacité de pénétrer dans les questions spirituelles.

Ils ont stupidement conjecturé que son départ signifiait qu'il avait l'intention de visiter les Juifs qui vivaient dans la soi-disant Diaspora, dans d'autres pays en dehors de la Palestine, en Égypte, en Asie Mineure et ailleurs, et qu'il essaierait probablement d'avoir les Gentils accepter sa doctrine, puisqu'il a eu si peu de succès auprès de ses propres compatriotes. Tout leur discours était conçu comme une moquerie, mais il s'est avéré contenir un grain de vérité et était en quelque sorte prophétique.

Cela s'est en fait produit comme les Juifs ici l'ont laissé entendre par raillerie. Puisqu'ils ont rejeté la Parole de salut, le Seigneur s'est tourné vers les Gentils et leur a lancé l'appel complet et gratuit à la rédemption dans son sang. Et quant à ces moqueurs, ils découvrirent bientôt, eux et leurs enfants, qu'on ne se moque pas de Dieu.