Jean 8:16

Et pourtant si je juge, mon jugement est vrai ; car je ne suis pas seul, mais moi et le Père qui m'a envoyé.

Après cet incident de la femme et de ses accusateurs, Jésus était à nouveau libre de continuer son enseignement. La seule compagnie de pharisiens qui avait causé l'interruption était partie, mais il y en avait encore dans l'assistance. Dans Son discours, Jésus a dit à Ses auditeurs : Je suis la Lumière du monde. Il a peut-être fait allusion à deux cérémonies des Juifs. Il était de coutume d'allumer les quatre grands candélabres de la Cour des Femmes le premier jour de la Fête des Tabernacles, avec des cérémonies appropriées.

Leur lumière brillait sur toute la ville et ses environs et signifiait que le salut devait venir des Juifs. Mais il a peut-être aussi fait référence à une cérémonie le lendemain de la clôture officielle de la fête, la « fête de la joie pour la Loi ». et une bougie allumée fut mise à leur place, en allusion à Proverbes 6:23 ou Psaume 119:105 .

Jésus est la vraie Lumière du monde ; de lui, en tant que source et source de toute illumination spirituelle, les rayons du salut et de la gloire sont sortis pour illuminer tous les hommes, Jean 1:7 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 60:3 .

Tout disciple, tout croyant en Jésus, n'a pas simplement une carte, mais un Guide, un Leader infaillible. Il n'ouvrira jamais le chemin vers les ténèbres, mais dispersera les ténèbres sur le chemin de ses disciples. Et Il donne une telle lumière aux âmes des hommes par la foi en Lui, qu'elle leur servira d'étoile filante vers les demeures éternelles de la vie d'en haut. Toutes les ténèbres de l'ignorance, de l'infidélité et du péché sont dissipées avant l'illumination du Christ dans l'Évangile, jusqu'à ce que finalement la glorieuse lumière du ciel mette définitivement un terme à tous les voiles cachants et obscurcissants et présente le Sauveur dans la gloire éternelle de son œuvre de rachat.

Le salut du Christ consiste donc en ce qu'il donne la vraie vie divine. "Suivre le Christ signifie obéir à ses paroles, prêcher qu'il a sauvé et mort pour nous, c'est obéir à ses paroles avec foi. Celui qui croit en lui s'accroche à lui, se confie en lui, il sera sauvé, il suit le Christ dans la foi, il s'accroche à la Lumière. » Mais cette déclaration a de nouveau offensé les pharisiens dans l'assistance.

Le fait lui-même, ils n'osaient pas attaquer, mais ils en contestaient la validité formelle. Le témoignage d'un homme sur lui-même n'a aucune valeur, ce n'est pas un témoignage, en fait. La réponse de Jésus montra qu'il reconnaissait la justesse de cet axiome en général. Mais son cas ne relevait pas de cette règle, il était différent à cause de son origine divine. Son témoignage le concernant est vrai, parce qu'il sait d'où il vient et où il va.

Il a une existence, un être, qui va au-delà de la naissance et de la mort. D'un autre monde, il est descendu dans ce monde, et, quand son temps sera venu, il retournera dans cet autre monde d'où il a eu son origine. De ces faits, les Juifs n'avaient ni idée ni compréhension ; leurs pensées étaient enchaînées aux conceptions de cette vie. Et c'était de leur faute, puisqu'ils refusaient de croire. Il leur était donc impossible de faire autre chose que de juger faussement par rapport à Christ. Ils jugent selon la chair, selon les apparences, sans entrer dans l'essence des choses, bien que celle-ci fût une nécessité absolue dans le cas de Jésus.

Le Seigneur Lui-même, en revanche, ne condamne personne en sa qualité de Sauveur. Il se borne à témoigner, et ne juge pas, chap. 3:17. Mais s'il prononce un jugement, alors son verdict est toujours correct et juste. Il n'est pas venu dans le monde dans le but de juger, de réprouver, de condamner le monde, car Il est la Lumière, le Salut du monde. Mais Il doit parfois mettre de côté Son but originel, Son but réel dans et pour ce monde, afin de condamner les enfants de l'incrédulité.

C'est dans de tels cas que son jugement est juste et vrai, aussi pour cette raison puisque son Père, qui l'a envoyé, est en lui et avec lui. Les deux sont inséparablement liés et unis, même si le Christ apparaît maintenant dans l'humilité et l'humilité de sa nature humaine.