Jean 8:6

C'est ce qu'ils ont dit, le tentant, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus se baissa et, du doigt, écrivit par terre, comme s'il ne les entendait pas.

Les membres du Sanhédrin, après la discussion animée qui rompit leur réunion, se rendirent chacun chez lui. Mais Jésus, n'ayant ni domicile ni lieu de séjour défini à Jérusalem, se rendit au mont des Oliviers, très probablement dans la ville de Béthanie, où vivaient ses amis Marthe, Marie et Lazare, dans la maison de laquelle il était toujours un hôte bienvenu. Mais très tôt le lendemain matin, dès que les portes du Temple furent ouvertes pour les sacrifices du matin, il était de retour pour continuer son œuvre d'enseignement du peuple.

Le Seigneur était infatigable dans ses travaux pour le salut de l'humanité, un exemple brillant pour tous ses serviteurs. Jésus n'eut aucun mal à obtenir une audience ; tout le peuple qui venait au Temple alla à lui, et il s'adressa à l'assemblée, leur enseignant des paroles de vie éternelle. En tant qu'enseignant dans l'école du Temple, en tant qu'enseignant dans la maison de Dieu, Il s'est assis devant le peuple et l'a instruit. Mais les scribes et les pharisiens, dont la haine vindicative ne leur donnerait guère de repos, préparaient un moyen de prendre le Seigneur au dépourvu et de ruiner sa position auprès du peuple.

Ils ont amené une femme adultère et l'ont placée devant Lui, indiquant qu'ils la traduisaient devant Lui comme juge. C'était une procédure tout à fait irrégulière, car ils avaient leurs tribunaux d'église, aussi bien que leurs juges civils ; mais ils cherchaient une occasion contre lui. La femme a été placée au milieu, pour exposer sa honte devant tous, après quoi ils ont déclaré leur accusation, s'adressant d'ailleurs à Jésus, avec une fausse courtoisie, en tant que « enseignant.

« Il ne pouvait y avoir aucun doute quant à la culpabilité de la femme ; c'était un cas manifeste de transgression flagrante. Mais pour les scribes et les pharisiens, le sort de la femme était évidemment une considération secondaire, d'autant plus que les anciennes lois de l'église n'étaient pas Ils énoncent l'ordonnance de Moïse dans un cas de ce genre, voir Lévitique 20:10 ; Deutéronome 22:22 ; Lévitique 21:9 ; Ézéchiel 16:38 , mais en quelque sorte impliquant un contraste entre l'enseignant de l'Ancien Testament et Jésus, car leur question est : que dis-tu maintenant ?

"Où ira-t-il maintenant, le pauvre Christ, quand toutes les voies d'évasion seront fermées? S'il devait garder le silence, cela ne conviendrait pas. très bien. S'il dit oui, c'est contre sa prédication; s'il dit non , c'est contre Moïse. " Mais ses ennemis furent déçus, car Jésus, s'étant penché, écrivit sur le sol avec son doigt, non par honte de l'acte lui-même et de la dureté effrontée des persécuteurs, comme il a été dit, mais en afin de leur faire comprendre, de la manière la plus catégorique, qu'il ne voulait rien avoir à faire avec cette affaire, qu'elle ne le concernait en aucune manière, mais était l'affaire de leurs tribunaux.

Le châtiment de l'adultère était l'affaire du gouvernement : l'idée de le pousser à s'opposer apparemment à la loi de Moïse ne l'intéressait pas. C'était un silence délibéré, accusateur. Remarque : Si seulement toutes les personnes à qui la honte et la disgrâce du péché d'un voisin sont portées assuraient immédiatement ce silence de reproche ! Ça le ferait. arrêter efficacement les commérages malins.