L'Evangile selon Jean
introduction
Bien que l'auteur du dernier évangile ne mentionne pas son nom, il se décrit avec suffisamment d'exactitude pour faire comprendre qu'il n'était autre que Jean, le « disciple bien-aimé ». Il était le fils d'un pêcheur galiléen, du nom de Zébédée, et de Salomé, disciple très fidèle et dévouée de Jésus, qui n'a même pas abandonné son Maître lorsqu'Il était pendu à la croix, Matthieu 27:56 ; Marc 15:40 .
Jean, avec son frère aîné Jacques, a suivi l'occupation de son père sur la mer de Galilée au moment où Jésus l'a appelé à l'apostolat, Matthieu 4:21 ; Marc 1:19 ; Luc 5:1 .
Il y a quelques indications que Jean connaissait bien à Jérusalem et en Judée, où il était devenu un disciple de Jean-Baptiste, Jean 1:35 . Il était connu du grand prêtre Jean 18:15 . Il avait une connaissance intime du Temple, de l'équipement du Temple et du culte du Temple, comme le montre toute l'Apocalypse, et peut donc être d'origine sacerdotale. Il semble avoir possédé une maison à Jérusalem, Jean 19:27 .
Il retourna avec Jésus en Galilée, Jean 2:2 , et n'aurait donc guère pu être l'époux aux noces de Cana, comme le veut la tradition. Lorsque Jésus, peu de temps après, entra publiquement dans Son ministère messianique en Galilée, Jean et Jacques furent parmi les premiers à être appelés par Lui, Matthieu 4:21 .
Ces deux frères, avec Pierre, étaient les disciples les plus confidentiels du Christ. Eux seuls furent choisis par Lui pour assister à la résurrection de la fille de Jaïrus, Luc 8:51 , à la transfiguration, Matthieu 17:2 ; Marc 9:2 ; Luc 9:28 ; pendant Son agonie au jardin, Matthieu 26:37 ; Marc 14:33 .
Et Jean était présent aussi sous la croix, Jean 19:26 . Il a été témoin de la mort du Seigneur et a vu le soldat lui transpercer le côté avec une lance, 19:34-35. Il fut l'un des premiers disciples à visiter le sépulcre après la résurrection du Christ, et était présent avec les autres disciples lorsque Jésus se montra à eux le soir du premier jour de Pâques, et de même huit jours après, Jean 20:19 .
Avec Pierre, Jean guérit un homme qui était boiteux dès le sein de sa mère, acte pour lequel il fut jeté en prison, Actes 3:1 . Il fut ensuite envoyé en Samarie, pour invoquer le Saint-Esprit sur ceux qui avaient été convertis par Philippe le Diacre, Actes 8:5 .
L'Apôtre Paul nous informe, Galates 2:1 , que Jean était présent au concile de Jérusalem, dont un compte est donné Actes 15:1 . Il ne fait aucun doute que Jean était présent à la plupart des événements rapporté par lui dans son évangile, qu'il était un témoin oculaire et auditif des travaux, des voyages, des discours, des miracles, de la Passion, de la crucifixion, de la résurrection et de l'ascension du Seigneur.
En ce qui concerne le caractère de Jean, lui, avec Jacques, était dans sa jeunesse d'un tempérament excitable, c'est pourquoi Jésus les a surnommés Boanerges, ou Fils du Tonnerre, Marc 3:17 . Cette partie de leur nature est apparue lorsqu'ils ont demandé au Seigneur la permission de "faire descendre le feu du ciel et de consumer" les habitants d'un certain village de Samarie qui ne voulaient pas divertir leur Maître, Luc 9:51 , et quand ils ont interdit à un certain homme de chasser les démons au nom de Jésus, puisqu'il n'était pas l'un de ses disciples, Luc 9:49 . Mais lorsque les feux de la jeunesse se sont éteints jusqu'à une lueur constante, la nature de John est devenue calme, réceptive, sans pour autant perdre son zèle pour le Maître.
De la vie ultérieure de Jean, l'histoire rapporte qu'il est allé en Asie Mineure vers la fin de la septième décennie, probablement après la mort de Paul. Il fut exilé sur l'île de Patmos, probablement sous le règne de Domitien (81-, et y écrivit l'Apocalypse. Sous Nerva (96- il semble avoir recouvré sa liberté, retournant à Ephèse, où il a peut-être passé une décennie ou Par le consentement unanime des premiers historiens de l'église, il atteignit un âge avancé, car Polycarpe, mort en 167, à l'âge de quatre-vingt-six ans, l'avait vu, Irénée raconte qu'il mourut sous Trajan (98-, et Polycrate déclare qu'il est mort à Éphèse, où sa tombe a été montrée plus tard.
Le but de l'évangile est expressément énoncé par l'auteur. C'est témoigner du fait « que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que, croyant, vous pourriez avoir la vie par son nom », Jean 20:30 . C'est le but principal de l'Évangile, et le lecteur ne peut échapper à sa force irrésistible. "D'un autre côté, cependant, le quatrième évangile est si différent des autres évangiles et si unique dans son caractère que le lecteur attentif cherchera involontairement une raison particulière pour laquelle ce livre aurait dû être écrit.
Nous le trouvons dans le fait que dans les dernières années de la vie de Jean, l'Église a commencé à être menacée par une hérésie dangereuse, qui a rendu nécessaire de décrire la vie du Christ précisément du point de vue que Jean a choisi. Sous les yeux du vieil apôtre, un certain agitateur juif du nom de Cerinthus aurait nié la divinité essentielle et vraie de Jésus-Christ, rejetant l'affirmation selon laquelle le Fils de Dieu a souffert la mort pour nous.
Cela a dû être le début de l'hérésie qui devint plus tard connue sous le nom de Gnosticisme, dont les adeptes tentèrent d'amalgamer la Parole de Dieu avec la philosophie païenne, et tombèrent nécessairement dans l'erreur blasphématoire. C'est bien dans les limites du possible que Jean, reconnaissant le danger à ses débuts, a écrit son évangile contre les erreurs de Cérinthe, puisqu'il s'attache en fait à démontrer la divinité du Christ.
" Incidemment, le but de Jean de compléter le récit des trois premiers évangiles est évident partout. La connaissance de ces évangiles est présupposée par Jean. Ils avaient décrit principalement le ministère galiléen de Jésus; Jean se limite presque exclusivement à celui de la Judée. Et même dans les passages parallèles, il y a de nombreuses caractéristiques supplémentaires qui tendent à rendre les objectifs de Jésus plus clairs dans un certain nombre de cas.
L'évangile a été écrit principalement pour les lecteurs d'origine grecque. Les mots hébreux et les coutumes juives sont expliqués, les villes de Palestine sont localisées. Jean utilise la division romaine du temps et parle des Juifs du point de vue d'un étranger. Mais son évangile n'a pas été écrit sous l'influence de la philosophie grecque, et il n'y avait aucun lien entre son exposé doctrinal et celui de l'école juive d'Alexandrie. Jean a écrit sous l'inspiration du Saint-Esprit, et son évangile fait partie du message de Dieu pour le salut des hommes.
Il y a un certain nombre de particularités ou de traits distinctifs dans l'évangile qui doivent être notés. Le livre est remarquable par ses dialogues vivants, sur un ton si naturel qu'il ne peut y avoir aucun doute quant à sa justesse. Les adresses intimes du Christ dans les chapitres 15 et 16 sont particulièrement remarquables. Le chapitre 17 se classe parmi les plus beaux passages de toute la Bible. La personne et l'œuvre du Saint-Esprit sont traitées en détail, chapitres 14-16. Seuls huit miracles sont enregistrés dans cet évangile, mais un certain nombre d'entre eux sont traités assez longuement et deviennent la base de longues discussions adressées au peuple.
L'Évangile selon saint Jean fut, par le témoignage unanime des premiers docteurs de l'Église, écrit à Éphèse, pendant les dernières années de la résidence de Jean dans cette ville. Son style, son contenu et sa langue le placent dans la dernière décennie du premier siècle, après la rédaction de l'Apocalypse.
Le plan de l'évangile est très simple. S'ouvrant sur le beau prologue, qui contient la clé pour la compréhension de tout l'évangile, il offre une brève introduction historique. Vient ensuite une discussion détaillée de l'œuvre de Jésus dans le monde, son introduction, sa révélation en Galilée, à Jérusalem, en Samarie, son combat avec le monde, avec l'incrédulité de ses concitoyens, par qui il est finalement rejeté.
La deuxième partie de l'Évangile représente le Sauveur dans son œuvre caractéristique d'obéissance active et passive, le chemin de la souffrance vers la gloire, ses derniers discours, sa prière sacerdotale, l'histoire de la Passion, l'histoire de la résurrection et de la glorification.
L'harmonie tabellaire de l'évangile
· Le prologue de l'évangile de Jean. Jean 1:1 .
·Préface de l'évangile de Luc. Luc 1:1 .
·Naissance de Jean-Baptiste promise. Luc 1:5 .
·L'Annonciation à Marie. Luc 1:26 .
·L'Annonciation à Joseph. Matthieu 1:18 .
·La visite de Marie à Elizabeth. Luc 1:39 .
·Naissance de Jean-Baptiste. Luc 1:57 .
·Naissance de Jésus le Christ. Matthieu 1:18 ; Luc 2:1 .
·L'adoration des bergers. Luc 2:15 .
·La circoncision et la présentation du Christ. Luc 2:21 .
·Siméon et Anna. Luc 2:25 .
·Les sages de l'Est. Matthieu 2:1 . La fuite en Egypte et le retour à Nazareth. Matthieu 2:13 .
·Enfance à Nazareth. Matthieu 2:23 ; Luc 2:39 .
·L'enfant Jésus de douze ans dans le Temple. Luc 2:41 .
·Le ministère de Jean-Baptiste. Matthieu 3:1 ; Marc 1:1 ; Luc 3:1 .
·Le baptême de Jésus. Matthieu 3:13 ; Marc 1:9 ; Luc 3:21 .
·La tentation dans le désert. Matthieu 4:1 ; Marc 1:12 ; Luc 4:1 .
·Le témoignage de Jean devant les prêtres et les Lévites. Jean 1:19 .
·Les premiers disciples de Jésus. Jean 1:35 . Le mariage de Cana. Jean 2:1 .
·La première purification du Temple. Jean 2:12 .
·Le discours avec Nicodème. Jean 3:1 .
· Le dernier témoignage de Jean-Baptiste du Christ. Jean 3:22 .
·Le départ de Judée et la femme de Samarie. Matthieu 4:12 ; Marc 1:14 ; Jean 4:1 .
·L'Évangile à Sychar. Jean 4:27 .
·Emprisonnement de Jean-Baptiste et début du ministère galiléen du Christ. Matthieu 14:3 ; Matthieu 4:12 ; Marc 6:17 ; Luc 3:19 ; Jean 4:43 .
·La guérison du fils du noble. Jean 4:46 .
·Premier rejet à Nazareth. Luc 4:16 .
·Guérison du malade de Bethesda. Jean 5:1 .
·Témoignage du Christ concernant Lui-même. Jean 5:19 .
·Déplacement à Capharnaüm. Matthieu 4:13 ; Luc 4:31 .
·L'appel des quatre. Matthieu 4:18 ; Marc 1:16 ; Luc 5:1 .
·Une journée de miracles à Capharnaüm. Matthieu 8:14 ; Marc 1:21 ; Luc 4:31 .
·Une tournée de prédication en Galilée. Matthieu 4:23 ; Matthieu 8:1 ; Marc 1:35 ; Luc 4:42 ; Luc 5:12 .
·La traite miraculeuse des poissons. Luc 5:1 .
·L'appel de Matthieu. Matthieu 9:9 ; Marc 2:13 ; Luc 5:27 .
·La question du jeûne. Matthieu 9:14 ; Marc 2:18 ; Luc 5:33 .
·Les disciples cueillant le grain. Matthieu 12:1 ; Marc 2:23 ; Luc 6:1 .
·L'homme à la main sèche. Matthieu 12:9 ; Marc 3:1 ; Luc 6:6 .
·La renommée répandue de Jésus. Matthieu 4:23 ; Matthieu 12:15 ; Marc 3:3 ; Luc 6:17 .
·Le choix des Douze. Matthieu 10:2 ; Marc 3:13 ; Luc 6:12 .
·Le Sermon sur la Montagne. Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 ; Matthieu 8:1 ; Luc 6:20 .
·La guérison d'un lépreux. Matthieu 8:1 ; Marc 1:40 ; Luc 5:12 .
·Le serviteur du centurion. Matthieu 8:5 ; Luc 7:1 .
·L'élevage du fils de la veuve à Nain. Luc 7:11 .
·Le dernier message de Jean-Baptiste. Matthieu 11:2 ; Luc 7:18 .
·Onction de Jésus dans la maison de Simon le pharisien. Luc 7:36 .
·Les compagnons du Christ lors de sa deuxième tournée de prédication. Luc 8:1 .
·Avertissements aux scribes et aux pharisiens. Matthieu 12:22 ; Marc 3:19 b-30 ; Luc 11:14 .
· La vraie parenté de Jésus. Matthieu 12:46 ; Marc 3:31 ; Luc 8:19 .
·Les paraboles au bord de la mer. Matthieu 13:1 ; Marc 4:1 ; Luc 8:4 .
· L'apaisement de la tempête. Matthieu 8:18 ; Matthieu 23:1 ; Matthieu 24:1 ; Matthieu 25:1 ; Matthieu 26:1 ; Matthieu 27:1 ; Marc 4:35 ; Luc 8:22 .
·Les démoniaques de Gadarene. Matthieu 8:28 ; Marc 5:1 ; Luc 8:26 .
·L'élevage de la fille de Jaïrus. Matthieu 9:1 ; Matthieu 9:18 ; Marc 5:21 ; Luc 8:40 .
·Les deux aveugles et le démoniaque muet. Matthieu 9:27 .
·La troisième tournée de prédication s'est poursuivie. Matthieu 9:35 ; Marc 6:6 b.
·La mission des Douze. Matthieu 9:36 ; Marc 6:7 ; Luc 9:1 .
·Mort de Jean-Baptiste. Matthieu 14:1 ; Marc 6:14 ; Luc 9:7 .
· L'alimentation des cinq mille. Jean 6:1 ; Matthieu 14:13 ; Marc 6:30 ; Luc 9:10 .
·Jésus marchant sur l'eau. Matthieu 14:24 ; Marc 6:45 ; Jean 6:14 .
·Discours sur le Pain de Vie. Jean 6:22 .
·Discours sur les commandements des hommes. Matthieu 15:1 ; Marc 7:1 .
·La femme syrophénicienne. Matthieu 15:21 ; Marc 7:24 .
·Retour par Décapole. Matthieu 15:29 ; Marc 7:31 .
· L'alimentation des quatre mille. Matthieu 15:29 ; Marc 8:1 .
·La demande d'un signe du ciel. Matthieu 15:39 ; Matthieu 16:1 ; Marc 8:10 ; Luc 12:54 .
·L'aveugle près de Bethsaïda. Marc 8:22 .
·La confession de Pierre. Matthieu 16:13 ; Marc 8:27 ; Luc 9:18 .
·Le Christ prédit sa mort et sa résurrection. Matthieu 16:21 ; Marc 8:31 ; Marc 9:1 ; Luc 9:22 .
·La transfiguration. Matthieu 17:1 ; Marc 9:2 ; Luc 9:28 .
·Le garçon démoniaque. Matthieu 17:14 ; Marc 9:14 ; Luc 9:37 a.
·Discours sur l'humilité et le pardon. Matthieu 18:1 ; Marc 9:33 ; Luc 9:46 .
·Jésus à la Fête des Tabernacles. Jean 7:1 .
·La femme adultère. Jean 7:53 ; Jean 8:1
·Jésus la lumière du monde. Jean 8:12 .
·Discours sur la liberté spirituelle. Jean 8:31 .
·Le départ définitif de Galilée. Matthieu 19:1 ; Matthieu 8:19 ; Marc 10:1 ; Luc 9:51 .
·La mission des soixante-dix. Matthieu 11:20 ; Luc 10:1 .
·Le bon Samaritain. Luc 10:25 .
·La visite à Marie et Marthe. Luc 10:38 .
·Guérison de l'aveugle-né. Jean 9:1 .
·Le bon berger. Jean 10:1 .
·Christ à la fête de la dédicace. Jean 10:22 .
·Discours sur la prière. Luc 11:1 .
·Malheurs contre les Pharisiens. Luc 11:37 .
·Mise en garde contre l'esprit du pharisaïsme. Luc 12:1 .
·Les Galiléens tués par Pilate. Luc 13:1 .
·La femme a guéri un jour de sabbat. Luc 13:10 .
·La question de savoir si peu sont sauvés. Luc 13:22 .
·Discours à la table d'un chef pharisien. Luc 14:1 .
·Sur le calcul du coût. Luc 14:25 .
·Trois paraboles de la grâce. Luc 15:1 .
·Deux paraboles d'avertissement. Luc 16:1 .
·Concernant le pardon et la foi. Luc 17:1 .
·La résurrection de Lazare. Jean 11:1 .
·Le retrait à Ephraïm. Jean 11:47 .
·Les dix lépreux. Luc 17:11 .
·La venue du royaume. Luc 17:20 ; Luc 18:1 .
·Le pharisien et le publicain, Luc 18:9 .
·Concernant le divorce. Matthieu 19:1 ; Marc 10:2 ; Luc 18:15 .
·Le Christ et le jeune souverain riche. Matthieu 19:16 ; Marc 10:17 ; Luc 18:18 .
·Les ouvriers de la vigne. Matthieu 20:1 .
·Le Christ prédit sa crucifixion. Matthieu 20:17 ; Marc 10:32 ; Luc 18:31 .
· L'ambition de Jacques et Jean. Matthieu 20:20 ; Marc 10:35 .
·Les aveugles près de Jéricho. Matthieu 20:29 ; Marc 10:46 ; Luc 18:35 .
·Visite de Zachée. Luc 19:1 .
·Parabole des livres. Luc 19:11 .
·Onction de Jésus par Marie de Béthanie. Matthieu 26:6 ; Marc 14:3 ; Jean 11:55 ; Jean 12:1 .
·L'entrée triomphale à Jérusalem. Matthieu 21:1 ; Marc 11:1 ; Luc 19:29 ; Jean 12:12 .
·La malédiction du figuier. Matthieu 21:18 ; Marc 11:12 .
·Deuxième purification du Temple. Matthieu 21:12 ; Marc 11:15 ; Luc 19:45 .
·Le figuier s'est desséché. Matthieu 21:20 ; Marc 11:20 .
·L'autorité de Christ contestée. Matthieu 21:23 ; Marc 11:27 ; Luc 20:1 .
·Trois paraboles d'avertissement. Matthieu 21:28 ; Matthieu 22:1 ; Marc 12:1 ; Luc 20:9 .
·Trois questions par les dirigeants juifs. Matthieu 25:15 ; Marc 12:13 ; Luc 20:20 .
· La question sans réponse du Christ. Matthieu 22:41 ; Marc 12:35 ; Luc 20:41 .
·Le discours contre les scribes et les pharisiens. Matthieu 23:1 ; Marc 12:38 ; Luc 20:45 .
·Les deux acariens de la veuve. Marc 12:41 ; Luc 21:1 .
·Témoignage de Jésus concernant sa glorification. Jean 12:20 .
·Concernant la destruction de Jérusalem et la fin du monde. Matthieu 24:1 ; Marc 13:1 ; Luc 21:1 .
·Les dix vierges. Matthieu 25:1 .
·Du Jugement dernier. Matthieu 25:31 .
·La conspiration contre Jésus. Matthieu 26:1 ; Matthieu 5:14 ; Marc 14:1 ; Luc 22:1 .
· Jésus lave les pieds des disciples. Jean 13:1 .
·Le repas de la Pâque et l'institution de la Cène du Seigneur. Matthieu 26:17 ; Marc 14:12 ; Luc 22:7 ; Jean 13:1
·Les discours d'adieu du Christ. Matthieu 26:31 ; Marc 14:27 ; Luc 22:31 ; Jean 13:31 ; Jean 14:1 ; Jean 15:1 ; Jean 16:1 .
·La prière d'intercession. Jean 17:1 ,
· L'agonie à Gethsémani. Matthieu 26:30 ; Marc 14:26 ; Luc 22:39 ; Jean 18:1 .
·La trahison et l'arrestation. Matthieu 26:47 ; Marc 14:43 ; Luc 22:47 ; Jean 18:1 .
·Le procès devant les autorités juives et le déni de Pierre. Matthieu 26:57 ; Matthieu 27:1 ; Marc 14:53 ; Luc 22:54 ; Jean 18:12 .
·Le procès devant Pilate. Matthieu 27:11 ; Marc 15:1 ; Luc 22:1 ; Jean 18:28 ; Jean 19:1 .
·La crucifixion et la mort de Jésus. Matthieu 27:32 ; Marc 15:21 ; Luc 23:26 ; Jean 19:16 .
· L'enterrement de Jésus. Matthieu 27:57 ; Marc 15:42 ; Luc 23:50 ; Jean 19:38 .
·La montre au sépulcre. Matthieu 27:62 .
· Matin de Pâques. Matthieu 28:1 ; Marc 16:1 ; Luc 23:56 ; Luc 24:1 ; Jean 20:1 .
·Le rapport de la montre. Matthieu 28:11 .
·La promenade à Emmaüs. Marc 16:12 ; Luc 24:13 .
·L'apparition aux disciples à Jérusalem. Marc 16:14 ; Luc 24:36 ; Jean 20:19 .
·L'apparition à sept disciples au bord de la mer de Galilée. Jean 21:1 .
·L'apparition des Onze sur une montagne en Galilée. Matthieu 28:16 ; Marc 16:15 .
·L'apparition finale du Christ et son ascension du mont Olivet. Marc 16:19 ; Luc 24:44 .
·La conclusion de l'évangile de Jean. Jean 20:30 ; Jean 21:25 .