Luc 16:18

« Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet adultère ; et quiconque épouse une femme répudiée de son mari commet adultère.

Il est impossible à un serviteur d'être au service et de rendre un service convenable à deux maîtres différents. Voir Matthieu 6:24 . L'un aura son affection et son respect, et donc le service qui découle de ces sentiments ; l'autre aura son aversion, sinon sa haine pure et simple. Et donc il ne peut pas servir les intérêts des deux.

Si quelqu'un sert Mammon, attache son cœur à son argent, à sa fortune, s'il n'a que pour objet de satisfaire ses propres désirs, il ne peut pas en même temps servir le Seigneur. Son cœur sera là où se trouve son prétendu trésor. Cette dernière parole irrita les pharisiens, qui étaient présents et avaient entendu la parabole. Ils étaient amoureux de l'argent, ils étaient cupides. Et comme ils sentaient la piqûre des paroles, ils ont essayé de renverser le Seigneur, d'une manière enfantine, en levant le nez vers Lui, en se moquant de Lui et de Lui.

Ce comportement des pharisiens amène Jésus à écorcher leur propre justice et à leur rappeler d'autres défauts et vices qui ont été trouvés au milieu d'eux. Ils se justifiaient devant les hommes, ils vivaient leur vie de manière à se conformer aux formes extérieures de la sainteté devant les hommes, qui ne pouvaient pas regarder dans leur cœur pour découvrir la méchanceté cachée. Mais Dieu regardait au-delà du vernis de la justice extérieure, Il connaissait leurs cœurs dans toute leur souillure.

Devant les hommes, ils étaient peut-être très respectés, mais devant le Seigneur, eux et tout leur comportement étaient une abomination. Et il est vrai en général que les déclarations morales conventionnelles sont le contraire de la vérité réelle ; les hypocrisies de la soi-disant haute société sont dans de nombreux cas telles qu'elles font paraître doré par contraste le comportement de la classe la plus basse des gens qui sont sincères dans la parole et l'action. Mais même ici, la miséricorde pénétrante du Seigneur est apparente.

Car Il dit aux Pharisiens que la Loi et les Prophètes étaient au pouvoir jusqu'à Jean, qui se tient sur le seuil entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Mais en commençant par Jean, et depuis son avènement, la glorieuse prédication du royaume de Dieu, telle que révélée en Jésus le Christ, s'était déroulée, et tous ceux qui s'y intéressaient étaient si complètement submergés par les gloires révélées qu'il avançait avec force et l'a pris de force.

Voir Matthieu 11:12 . Le croyant est obligé de combattre et de vaincre tous ses propres désirs et convoitises naturels, et de les nier. monde avec tous ses dons et ses attraits pour entrer dans le Royaume. Mais cela ne signifie pas que la loi a été abrogée. La situation est plutôt la suivante, qu'il est plus facile pour le ciel et la terre de passer, et le ciel et la terre seront effectivement détruits, avant qu'un seul titre, une seule marque diacritique de l'écriture hébraïque, ne tombe à terre.

Voir Matthieu 5:17 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 ; Matthieu 8:1 ; Matthieu 9:1 ; Matthieu 10:1 ; Matthieu 11:1 ; Matthieu 12:1 ; Matthieu 13:1 ; Matthieu 14:1 ; Matthieu 15:1 ; Matthieu 16:1 ; Matthieu 17:1 ; Matthieu 18:1 .

Par conséquent, le septième commandement avec son jugement sur la convoitise resterait également en vigueur. Et les pharisiens ne devraient pas moins se souvenir du sixième commandement, au sujet duquel il y avait beaucoup trop de licence parmi eux. Ce que Jésus avait dit à d'autres moments, il le répéta ici avec emphase. La dissolution gratuite du lien du mariage par laquelle un homme révoque sa femme pour presque n'importe quelle raison qu'il a choisi de nommer, simplement en lui donnant une lettre de divorce, puis s'est marié avec une autre femme, est un adultère devant Dieu. .

Et l'union avec une femme ainsi répudiée par son mari sans une cause que Dieu reconnaisse est encore un adultère. Dieu ne se moquera pas du mariage et du divorce laxistes de ces derniers jours. L'État peut, par convenance, permettre bien des choses aux enfants du monde que Dieu condamne sans équivoque ; mais ce fait n'influence pas et ne peut pas influencer un chrétien ni le faire s'écarter d'un pouce de la volonté de Dieu telle qu'elle est révélée dans la Loi.