Luc 2:32

une lumière pour éclairer les Gentils et la gloire de ton peuple Israël.

L'incident ici raconté par Luke est si important qu'il le présente avec "Voici!" Il a apporté un témoignage supplémentaire pour l'enfant Jésus et a renforcé Marie dans sa foi. Un homme du nom de Siméon était à Jérusalem à ce moment-là. On ne sait rien de plus de lui que ce que raconte l'évangéliste ici, et pourtant il est connu dans toute la chrétienté. Cet homme est décrit comme juste ou vertueux, ce qui fait référence à l'état de son cœur et de son esprit, et pieux ou pieux, qui se réfère à la manifestation extérieure de l'état de son cœur.

Il était l'un des vrais Israélites. Il pratiquait, comme il le professait, la religion de ses ancêtres. Et il était bien versé dans les prophéties concernant le Messie, il attendait, attendait avec impatience, le réconfort, le réconfort d'Israël. Il avait la bonne compréhension de l'œuvre du Rédempteur, il cherchait un royaume spirituel à révéler. Et le Saint-Esprit était sur lui, se reposant sur lui, influençant toute sa vie et sa conduite.

Il avait reçu une révélation, une impulsion très forte et pressante du Saint-Esprit, équivalant à une promesse précise, qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Remarquez le parallélisme et le contraste présentés : dans les deux cas, il verrait, mais d'un côté la mort, la fin de la vie, de l'autre la plus haute révélation de la Vie éternelle d'en haut, le Messie du Dieu tout-puissant et miséricordieux.

Juste à cette heure, l'Esprit le poussa à monter au Temple, et de la même manière il reconnut l'enfant Jésus sur les bras de sa mère, lorsque les parents vinrent accomplir le sacrifice selon la loi de Moïse. Or, le vénérable vieillard fit une chose qui dut beaucoup étonner Marie et Joseph. S'avançant vers eux, il prit le bébé dans ses bras et se mit à chanter un hymne de louange et d'action de grâce à Dieu.

Sa beauté est telle qu'elle a conservé sa place dans l'Église depuis les temps les plus reculés. Maintenant, enfin, l'espérance longtemps nourrie par lui se réaliserait, car il est tout à fait content de mourir. Les mots doivent sembler étranges aux oreilles d'un incroyant. Car il parle d'une délivrance, d'un départ, qui se ferait en pleine paix et satisfaction, dans un riche contentement, et dont il sait qu'il lui apportera un repos et une tranquillité durables, la paix apportée par l'enfant Jésus.

Car ses vieux yeux avaient vu le salut de Dieu, puisque l'Enfant était le salut du monde personnifié ; en lui et par lui, toutes les nations de la terre sont bénies d'une rédemption pleine et entière. Ce salut en Jésus est préparé, est prêt devant la face de toutes les nations ; Il apporte une réconciliation universelle, dont personne dans le monde n'est exclu. Et les Gentils ne doivent pas seulement être des spectateurs désintéressés du miracle qui sera accompli par cet Enfant, mais Son salut, Lui-même, est la Lumière qui doit illuminer, donner la pleine clarté de l'Evangile aux Gentils, et qui doit être la gloire de son peuple Israël, Ésaïe 9:2 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 60:1 .

Ce bel hymne souligne, dans les termes les plus forts possibles, le fait de la grâce universelle, que personne n'est excepté de l'œuvre glorieuse de cette grâce, que personne n'est exclu du salut gagné par les mérites du Christ. Et, en même temps, Siméon, par l'inspiration du Saint-Esprit, enseigne certains des effets de cette grâce et de ce salut universels sur ceux qui acceptent Jésus comme leur Sauveur.

Tous ces croyants recevront l'illumination de l'Evangile dans leur esprit et leur cœur, deviendront participants de la gloire qui appartient au Messie et à Son œuvre. Et ils apprendront à considérer la mort temporelle comme une délivrance, comme un départ pour des scènes meilleures et plus précieuses, puisqu'ils s'endorment en Jésus. "Quiconque a ce Sauveur, le Sauveur de Dieu, peut avoir un cœur paisible et tranquille. Car bien que la mort soit aussi terrible, le péché aussi puissant, le diable aussi mauvais et venimeux qu'il le sera jamais, nous avons pourtant le Sauveur de Dieu, c'est-à-dire un Sauveur éternel tout-puissant ; Il est assez fort pour nous faire sortir de la mort pour la vie, du péché pour la justice. »