Luc 23:19

(qui pour une certaine sédition faite dans la ville, et pour meurtre, fut jeté en prison).

Un plan de Pilate, de faire porter la responsabilité à quelqu'un d'autre, ayant échoué, il espérait réussir dans une autre direction. Le prisonnier était de nouveau devant le tribunal de Pilate, et ainsi il rassembla formellement les accusateurs, les principaux sacrificateurs et les chefs et aussi le peuple, dont le nombre augmentait à chaque minute. Il les rassembla afin de leur communiquer la découverte d'Hérode ainsi que son propre esprit et sa propre volonté.

Il résume ses propos. Leur accusation était que Jésus détournait le peuple de son allégeance à l'empereur romain. Maintenant, il avait fait une enquête minutieuse sur la question, non seulement en audience privée, Jean 18:33 , mais aussi en leur présence. Et pas une seule accusation n'avait été trouvée étayée par un témoignage fiable ou par les aveux du prisonnier.

La découverte d'Hérode n'était pas non plus différente de la sienne. Jésus avait été envoyé au chef de Galilée, et rien de digne de mort n'avait été mis à sa charge. Mais maintenant, Pilate a fait sa première grave erreur publique en disant au peuple qu'il fouetterait Jésus avant de lui donner sa liberté. Si Jésus était innocent, comme le gouverneur l'a affirmé à plusieurs reprises, c'était une injustice criante de le faire fouetter de la manière cruelle qui était alors habituelle.

Il montra sa faiblesse devant le peuple en faisant cette proposition, car il ne voulait pas trop charger sa conscience, ni ne voulait que les Juifs soient totalement insatisfaits. Le châtiment illégal ainsi annoncé en même temps que l'intention de libérer le prisonnier préparait la voie à l'opposition violente du peuple, qui maintenant soif de sang et sentait que le gouverneur était en son pouvoir.

Sa politique faible et futile aboutit à un crime terrible. « Le fanatisme pousse par concession. » C'était la coutume de Pilate de libérer quelque prisonnier au moment de la Pâque, et cette ancienne faveur était devenue un devoir attendu. La nécessité lui avait échappé de leur libérer un prisonnier à l'occasion de la fête. Mais avant que Pilate n'ait pu exprimer pleinement sa suggestion, avec toutes les raisons pour lesquelles le peuple devrait préférer la libération de Jésus à celle de Barabbas, la foule se mit à crier, non pas avec des voix isolées s'élevant ici et là, mais dans un immense cri s'élevant de toutes ces gorges à la fois, avec un volume accablant.

Ils n'ont pas supplié ni supplié, mais ils ont exigé avec une attitude menaçante : Emportez Celui-ci : au châtiment, à la mort avec Lui ! Mais lâche-nous Barabbas. C'était le choix du peuple : un criminel ignoble et hideux, un rebelle et un meurtrier, qui avait été jeté en prison dans l'attente de la condamnation à mort. C'était un cas d'aveuglement et de dureté de cœur sans parallèle dans l'histoire. Et dire que beaucoup de ces mêmes personnes avaient probablement été du nombre de ceux qui avaient crié à haute voix des hosannas cinq jours auparavant, que par crainte d'eux les grands prêtres n'avaient pas osé mettre la main sur Jésus il y a à peine trois jours ! Remarque : Si quelqu'un est prêt à honorer Jésus comme un grand prophète, mais refuse de se repentir et de croire au Sauveur, de lui donner tout son cœur, il est en réalité loin de sa grâce et de la vraie vie de disciple.