Luc 5:21

Et les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner, disant : « Qui est celui-ci qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés si ce n'est Dieu seul ?

La première indication de l'effort systématique de la part des dirigeants de l'Église juive pour persécuter et discréditer Jésus. L'histoire est un incident indépendant, n'ayant aucun lien avec ce qui précède, puisque Luke n'a aucun intérêt dans la séquence chronologique exacte. Les principaux hommes de la nation juive avaient été pleinement informés de la prédication et des miracles de ce rabbin galiléen autrement inconnu, qui n'avait même pas demandé leur sanction pour son œuvre.

Les hommes locaux, des diverses synagogues de Galilée, les experts de la Loi et de toutes les doctrines telles qu'elles avaient été fixées par la tradition, n'étaient pas à la hauteur de la situation. Ils furent donc renforcés par des hommes de Judée, et surtout de Jérusalem, des pharisiens et des scribes, les hommes les plus savants et les plus habiles dans la Loi. Tous étaient présents dans une maison où Jésus enseignait à la multitude. Non qu'ils soient avides de la Parole de Vie, mais qu'ils guettent l'occasion de l'accuser.

Et la puissance du Seigneur, la majesté toute-puissante du Dieu trinitaire, était présente en Jésus dans l'intention qu'il guérisse. Les autres personnes de la Divinité n'ont jamais été de simples spectateurs désintéressés ou neutres pendant que l'œuvre de la rédemption était en cours, mais la Divinité entière dans ses trois personnes a opéré le salut de l'humanité. L'occasion qu'attendaient les pharisiens et les maîtres de la Loi s'est présentée très vite.

Certains hommes portaient sur un divan ou un hamac un homme qui avait été paralysé. « Communément, ceux qui sont atteints dans tous leurs membres d'une grave débilité nerveuse sont rapidement emportés ; sinon, ils vivent, il est vrai, mais recouvrent rarement la santé, et traînent pour la plupart une vie misérable, perdant, en outre, La maladie de ceux qui en sont partiellement atteints n'est, il est vrai, jamais grave, mais souvent longue et presque incurable.

« Lorsque ces hommes avec leur fardeau arrivèrent à la maison où Jésus résidait, ils cherchèrent avec anxiété un moyen d'amener le malade et de le déposer devant Jésus, car c'était le but de leur venue. Ils avaient la conviction de foi que ce prophète de Nazareth était le Christ, qui pouvait facilement guérir leur ami. Mais la foule dans la maison et devant la porte était trop dense, il était impossible de trouver une ouverture par laquelle ils pourraient se caler dans la pièce où Jésus parlait .

Mais ils ne furent pas longs à perdre la suite de la procédure. Ils montèrent l'escalier extérieur jusqu'au toit de la maison, ils enlevèrent quelques-unes des tuiles ou des matériaux dont le toit était fait, puis ils descendirent le malade sur son hamac devant les pieds de Jésus. Le récit de Luc est influencé par son désir de rendre claire la manière d'accomplir cette œuvre d'amour aux Romains pour lesquels il écrivait.

Jésus fit une pause dans son enseignement à cette interruption, et son regard omniscient balaya le visage des nouveaux venus, y compris celui du malade. En chacun, il lisait la ferme conviction quant à sa capacité d'aider, ainsi qu'une supplication muette et une intercession qu'il ferait preuve de miséricorde. Il était satisfait des résultats de son examen minutieux, et s'est donc tourné vers le paralytique avec les mots : Homme, tes péchés sont pardonnés ! Remarque : Le péché est la cause de toute misère, maladie et mort dans le monde.

En supprimant la cause, les conséquences étaient en fait supprimées. La foi du malade le savait ; il savait que le plus grand don terrestre devenait le sien par ces paroles réconfortantes de Jésus. Ce n'était pas un cas de punition spéciale pour des péchés spéciaux, mais un cas dans lequel le Sauveur savait où la guérison devait commencer, dans l'âme. A peine Jésus eut-il prononcé les paroles de pardon que les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner, à discuter de la question, soit dans leur cœur seulement, soit à voix basse entre eux.

Leur conscience pharisienne était profondément attristée par le fait que quelqu'un présume de remettre ses péchés. Une telle arrogance qu'ils doivent qualifier de blasphème ; car personne ne pouvait pardonner les péchés, à part Dieu seul. Si Jésus n'était pas Dieu, il ne pourrait pas pardonner les péchés par son propre pouvoir ; et le fait de s'arroger cette autorité aurait été un blasphème contre Dieu, au sens propre du terme. Mais pour que ces scribes et pharisiens aient la preuve la plus complète et la plus absolue de sa puissance divine et de sa divinité, il accomplit maintenant en leur présence trois miracles, qui ne pouvaient tous être accomplis que par un être omniscient et omnipotent. Ces miracles étaient : la rémission des péchés du malade ; la révélation des pensées secrètes des scribes ; la restauration du paralytique en un instant à la santé parfaite.