Luc 7:35

Mais la sagesse est justifiée de tous ses enfants.

Le Seigneur marque ici l'incohérence du peuple juif dans son ensemble, et en particulier de ses dirigeants, en comparant leurs actions à celles d'enfants capricieux et hargneux, auxquels aucun jeu ne conviendra que leurs camarades de jeu proposent. Si ceux-ci jouent de la flûte, ils refusent de danser sur l'air ; s'ils leur chantent une chanson triste, ils refusent de simuler le chagrin. Dans la langue que parlait Jésus, il y a un beau jeu de mots dans ce passage, qui fait très bien ressortir l'accent de sa pensée.

Tout comme dans le cas de ces enfants, personne ne peut plaire aux Juifs, ni Jean ni Christ. Jean prêcha le baptême de repentance et mena une vie stricte et austère, et leur verdict fut : Il est possédé d'un démon ; il n'est pas dans son bon sens ; pourquoi l'écouter ? Quand Jésus est venu, il n'a pas introduit de telles particularités, mais a vécu et agi comme les autres, seulement avec une bienveillante sympathie pour tous les hommes.

Et ce comportement ils ont déformé dans une caricature effrayante ; l'appelant un glouton, un ivrogne, un compagnon de publicains et de pécheurs. Ainsi les Juifs se contredisaient-ils à leur propre condamnation. Mais Jésus leur rappelle un dicton proverbial : la sagesse est justifiée de tous ses propres enfants. Il n'y a pas de désaccord entre ce passage et celui de Matthieu 11:19 .

Par un léger changement de vocalisation, le mot araméen utilisé par Jésus peut signifier soit « œuvres » soit « enfants ». Les deux interprétations sont inspirées et acceptées par Dieu. La Sagesse personnelle et divine, le Christ, Proverbes 8:1 , a été obligé de se justifier contre le verdict judiciaire de ceux qui auraient dû être ses enfants par la foi, mais qui ont refusé de l'accepter. Son œuvre a résisté à l'épreuve du jugement de Dieu malgré leur incrédulité.