Marc 1:11

et une voix vint du ciel, disant : Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. « En ces jours », alors que Jean avait un si merveilleux succès avec son message et avec son baptême, à l'époque où les foules qui s'adressaient à lui étaient les plus nombreuses. Noter. Jésus ne s'attend pas à ce que Jean le cherche, bien qu'il aurait pu s'attendre à celui de quelqu'un qui, par sa propre confession, était inférieur à lui-même.

Le roi va chercher le héraut. De Nazareth est venu Jésus : il y avait vécu avec ses parents pendant toutes ces années de préparation, dont nous n'avons que les plus maigres récits, Luc 2:51 . Ses concitoyens de cette petite ville de montagne n'avaient aucune idée de la grandeur de celui qu'ils abritaient au milieu d'eux, qu'ils ne connaissaient que comme le charpentier, le fils de Joseph.

L'évangéliste ajoute la note géographique « de Galilée » à cause de ses lecteurs romains, qui pourraient ne pas connaître l'emplacement des villes en Palestine. Les divers incidents de l'histoire sont omis par Mark; pour lui, la déclaration sur le fait du baptême du Christ est suffisante. Mais le miracle qui a suivi le baptême est important. Car lorsque Jésus monta sur la rive du fleuve, alors qu'il quittait l'eau, il y eut une manifestation de la Trinité, que les chrétiens de tous les temps devraient connaître.

Jésus venait de poser le pied sur la terre ferme, lorsque les cieux s'ouvrirent au-dessus de lui, comme coupés en deux par un couteau. Ce Jésus le vit distinctement ; c'était une révélation pour son bien. Celui qui venait de recevoir le baptême pour la rémission des péchés, non pour les siens, mais pour ceux du monde qui reposaient sur lui, se vit montrer le ciel ouvert. C'était une manifestation pour le renforcer au début de son ministère, dans lequel il devait accomplir la rédemption de l'humanité.

Cela était encore souligné par le fait que le Saint-Esprit, descendant des cieux ouverts, n'est pas descendu simplement sur Lui, mais littéralement en Lui. Il était ici, dans le vrai sens du terme, baptisé du Saint-Esprit et de puissance. Dieu, son Dieu, l'a oint ici avec l'huile de joie, au-dessus de ses compagnons, Psaume 45:7 ; Hébreux 1:9 .

C'est pourquoi l'Esprit demeurait en Jésus, remplissait son cœur et son esprit, le préparait, selon sa nature humaine, à accomplir l'œuvre pour laquelle il était né dans le monde. Ici, le Christ a vraiment commencé à être le Christ, comme le fait remarquer Luther. Et sa faible nature humaine avait besoin de l'aide de l'Esprit. Les œuvres propres à la rédemption du monde étaient d'une nature qu'aucun homme ne pouvait espérer accomplir.

De la même manière, il y avait aussi une raison précise pour les paroles rassurantes du ciel lorsque le Père a appelé : Tu es mon Fils bien-aimé. Le prophète semblable à Moïse, issu du peuple d'Israël, était sur le point d'entreprendre l'œuvre de sa vie. Mais ce prophète était en même temps le Fils du Très-Haut, bien-aimé de son Père céleste, qui se complaisait en lui, qui déclarait ici publiquement son approbation complète de l'œuvre entreprise par Jésus.

C'était une assurance qui a servi le Sauveur plus d'une fois au cours de son ministère et de sa passion. Remarquez également : Jean-Baptiste a vu et entendu toutes ces occurrences ainsi que Jésus lui-même, Jean 1:32 . Il était un témoin pour lui-même et pour son message ultérieur au peuple.

C'est une grande consolation pour nous de savoir que le Dieu trinitaire et toutes les personnes de la Divinité ont une part définie dans notre salut, que Jésus est entré dans son ministère avec l'approbation et la coopération de l'Esprit et du Père.