Marc 1:9

Le baptême du Christ et le début de son ministère. Et il arriva en ces jours que Jésus vint de Nazareth de Galilée, et fut baptisé de Jean en Jourdain.

Le mode de baptême

L'Église luthérienne a toujours soutenu que c'est une question d'indifférence, en ce qui concerne le commandement de Dieu, et donc un point de liberté chrétienne, que le baptême soit effectué par immersion ou trempage, en aspergeant, en versant ou en lavant , l'essentiel étant l'application d'eau, non la forme de cette application. D'autres corps ecclésiastiques sont très étroits à cet égard, l'Église gréco-catholique soutenant qu'une triple immersion est nécessaire, et les Églises baptiste et campbellite insistant sur le fait que l'immersion doit l'être, à tout prix.

Pour trancher cette question, il serait évidemment inutile de se référer aux passages du Nouveau Testament dans lesquels le sacrement du baptême est institué, car là nous n'obtenons aucune explication de la méthode utilisée par le Christ et les apôtres, et l'expérience a montré combien il est insensé tirer des conclusions à partir de circonstances dont nous ne savons que peu ou rien. Les récits historiques, cependant, ont une certaine valeur.

Par exemple, les apôtres, le jour de la Pentecôte, n'auraient eu ni le temps ni l'eau nécessaire pour immerger les trois mille convertis par le sermon de Pierre, Actes 2:41 . Aussi, le nombre de rivières dans lesquelles l'eunuque de la reine Candace d'Éthiopie aurait pu être immergé par Philippe peut facilement être compté par un enfant d'un jour, car il n'y en a pas.

Mais une meilleure méthode pour obtenir un clair sous. La position de la forme du Baptême est de prendre l'usage du mot baptiser dans les Écritures, dans les passages où il est utilisé dans son sens ordinaire, où le Sacrement n'est pas parlé. Le verset 4, dans le chapitre ci-dessus, est un passage illustrant une telle utilisation. Que des tasses et des pots aient été plongés dans le lavage de cérémonie, cela pourrait encore être plausible, mais que les canapés de la salle à manger étaient également trempés dans l'eau tous les jours, est clairement hors de question.

La forme prescrite de purification cérémonielle, qui était la méthode d'usage courant, était l'aspersion d'eau consacrée. Le baptême des enfants d'Israël, 1 Corinthiens 10:2 , n'était pas par immersion, comme l'était celui des Égyptiens, mais par aspersion. La Bible préfère partout l'aspersion à l'immersion comme symbole de purification, Ésaïe 52:15 ; Ézéchiel 36:25 .

Dans Joël 2:28 versement, et non l'immersion, qui est employé. En accomplissement de cette prophétie, les apôtres, le jour de la Pentecôte, furent baptisés du Saint-Esprit, Actes 1:5 ; Actes 2:3 .

Voir Actes 2:41 ; Actes 10:44 ; Actes 16:32 ; Actes 8:38

Le fait que le mode du baptême n'a pas été fixé par le Christ ou par ses apôtres, mais qu'il a été laissé ouvert à l'Église chrétienne, est également confirmé par le témoignage de l'histoire. Dans un livre qui est compté avec ceux des Pères Apostoliques, intitulé L'Enseignement des Douze, qui ne date pas plus tard que le milieu du deuxième siècle, le passage se produit : « Si vous n'avez pas d'eau vive, baptisez dans une autre eau ; et si vous ne pouvez pas baptiser d'eau froide, faites-le à chaud ; mais si vous n'avez ni l'un ni l'autre, alors versez de l'eau trois fois sur la tête au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

" Walafrid Strabon, moine et écrivain allemand (808-, nous apprend que saint Laurent, diacre romain martyrisé lors de la persécution de Valériane vers 258, baptisa l'un de ses bourreaux d'une cruche d'eau, en versant l'eau sur la tête de l'homme. Les cas enregistrés dans l'histoire pourraient être multipliés indéfiniment et rapportés à l'époque de la Réforme. Mais la conclusion à laquelle nous devons parvenir, après avoir comparé toutes les preuves, est que, si l'immersion était la règle pour les baptêmes dans l'après- l'âge apostolique, d'autres modes de baptême ont toujours été en usage dans l'Église, et n'importe lequel d'entre eux peut être employé, tant que l'application d'eau avec la formule appropriée, telle qu'instituée par le Christ, est faite.