Marc 14:25

En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu.

Le repas était pratiquement terminé, avec le Christ et les disciples toujours allongés autour de la table, lorsque le Seigneur fit une chose remarquable. Il prit du pain, soit l'un des deux pains pascaux, soit un morceau qui était resté après le repas. Après avoir prononcé une bénédiction dessus, il le rompit et le leur fit circuler, probablement en passant de l'un à l'autre, chacun recevant un morceau. Aux divers disciples, il a peut-être changé un peu l'adresse, mais la substance était toujours la même : prenez et mangez ; C'est mon corps.

Ce n'était pas un simple acte symbolique, car il n'y avait pas la moindre ressemblance entre les fragments de pain et le corps d'un homme adulte. Et ici, peu importe que Jésus parlait grec ou araméen ce soir-là : il déclara que le pain qu'il leur donna est son corps. Puis il prit la coupe dont ils s'étaient servis pendant le repas, la troisième coupe étant connue sous le nom de coupe de bénédiction.

Ayant rendu grâce à Dieu pour cela, il le leur a donné, passant de l'un à l'autre. Et de nouveau, Il fit une déclaration très claire concernant le contenu de cette coupe : Ceci est mon sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs. C'est le Nouveau Testament qui a été introduit par la présente ; l'alliance que Dieu fait avec le monde en Christ et avec son sang et par son effusion a apporté le salut à tous les hommes, même si seule une partie de l'humanité acceptera l'offrande de sa rédemption par le sang de Jésus.

Si nous croyons les paroles du Christ telles qu'elles ont été prononcées ici, prenant notre raison captive sous l'obéissance des Écritures, nous recevrons toujours le plein bénéfice de ce sacrement. Nous en retirerons toujours l'assurance du pardon de tous nos péchés. Nous serons toujours à nouveau fortifiés dans notre foi. De même que la célébration de la première Pâque a fortifié les Israélites pour leur long voyage à travers le désert, de même la Cène du Seigneur est pour les croyants du Nouveau Testament une nourriture en chemin pendant leur pèlerinage terrestre.

Et d'ailleurs, comme le repas pascal, il annonce la fin du voyage, le banquet céleste, où le Seigneur boira avec nous à la coupe du salut de toute éternité. C'est à cela que le Seigneur se réfère lorsqu'il dit qu'il ne boira plus avec eux du fruit de la vigne. Car cette expression était le terme par lequel le vin pascal était désigné chez les Juifs, le terme qu'ils employaient dans la bénédiction et dans l'action de grâces sur le vin.

Affirmer que le Seigneur avait utilisé autre chose que du vrai vin fermenté dans l'institution de l'Eucharistie, c'est renverser tout raisonnement historique et exégétique. Voir Matthieu 26:29 . Le Seigneur a institué ici le deuxième sacrement du Nouveau Testament. "Comme dans le Baptême, il a délié de la circoncision de l'Ancien Testament le lavage sacré qui l'accompagnait, et en a fait le sacrement de l'alliance du Nouveau Testament, de même maintenant Il a séparé la fraction du pain et la coupe d'action de grâce de l'Ancien Testament Pâque, et en a fait un sacrement de la rédemption du Nouveau Testament."