Marc 15:32

Que Christ, le Roi d'Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous puissions voir et croire. Et ceux qui ont été crucifiés avec Lui, l'Apocalypse l'a conduit.

Dans un esprit qui sentait la rancune vengeresse, Pilate avait préparé une inscription pour la croix de Jésus, indiquant la cause de son châtiment, sous la même forme que celle qui lui avait été donnée par les autorités juives : le roi des Juifs. Ni lui ni les Juifs eux-mêmes ne savaient à quel point les paroles étaient vraies, que cet homme était en effet, en tant que Rédempteur du monde, le Roi de toute l'humanité. Mais ils l'avaient rejeté lui et son message et s'étaient ainsi volontairement exclus des bénédictions du royaume.

L'évangéliste note l'exactitude avec laquelle les prophéties de l'Ancien Testament s'accomplissaient dans tous les incidents de la Passion, même dans ceux de nature secondaire, en remarquant que deux voleurs, criminels de droit commun, ont été crucifiés en même temps, un de chaque côté de Jésus, le plaçant au niveau absolu de l'écume de la terre, Ésaïe 53:12 .

Et maintenant vint la procession de Jérusalem, inconsciemment, mais néanmoins sûrement, pour accomplir une autre prophétie qui a été prononcée concernant les souffrances du Sauveur, Psaume 22:7 . D'abord vint le vulgaire, chez qui la soif de sang s'était maintenant calmée, laissant à sa place la satisfaction d'avoir atteint son but et d'avoir forcé le procureur à obéir.

Ils bougeaient la tête d'un côté à l'autre, comme s'ils remettaient en question la santé mentale du Seigneur en faisant les déclarations qu'ils citaient, selon lesquelles il était capable de détruire le Temple et de le reconstruire en trois jours. Par moquerie, ils le défient de se sauver en descendant de la croix. Puis vinrent les grands prêtres, sans se soucier, pour une fois, de la contamination qui pouvait leur résulter en se mêlant au vulgaire.

Ils s'interpellaient ainsi qu'à quelques-uns des scribes qui venaient aussi profiter du spectacle dans une joyeuse moquerie. Ils se sentaient maintenant libres d'admettre ce qu'ils auraient autrefois nié avec la plus grande véhémence, le fait que le Christ avait réellement aidé les autres. Ils sont simplement surpris et s'étonnent du fait qu'il ne peut pas s'en empêcher. Ils veulent une preuve de sa messianité. S'il descendait de la croix à la vue d'eux, alors ils seraient disposés à le croire.

Tout cela n'était qu'hypocrisie. Ils l'avaient rejeté comme le Messie d'Israël, ils s'étaient endurcis contre Son message de salut, ils avaient refusé de croire et de tirer les bonnes conclusions dans le cas de miracles bien plus grands ; et ils ne l'auraient pas cru maintenant. Et finalement, les brigands qui pendaient de chaque côté du Seigneur, poussés peut-être par l'agonie atroce de la crucifixion, commencèrent à le vitupérer, à l'accabler d'épithètes blasphématoires.

C'était une véritable orgie de blasphèmes en tout genre qui s'y déroulait sous la croix. Et pendant tout ce temps, le Seigneur était suspendu là, docilement, souffrant patiemment et mourant pour eux, pour les hommes mêmes qui lui jetaient les épithètes les plus insultantes. C'est l'une des merveilles les plus inexplicables de l'histoire.