Matthieu 1:18

L'Annonciation à Joseph et la Naissance de Jésus.

Or la naissance de Jésus-Christ était ainsi,

écrit l'évangéliste. La référence n'est pas tant au processus réel de génération, mais exprime l'idée générale d'origine. C'est ainsi que le Messie a assumé la nature humaine, pris sur lui la forme de notre chair pécheresse. En tant que Fils de Dieu, il n'a pas eu de commencement, mais il est dans le sein du Père de toute éternité, Jean 1:18 .

En tant qu'être humain, il a eu un commencement, et cette origine l'évangéliste rapporte : Quand comme Sa mère Marie a été fiancée à Joseph, avant qu'ils ne se réunissent, elle a été trouvée enceinte de l'enfant du Saint-Esprit.

Marie avait contracté des fiançailles, un contrat de fiançailles, avec Joseph. Elle avait consenti à se marier, elle avait promis sa parole à Joseph, comme il était lié à elle par sa promesse de fiançailles. Pendant que Marie était dans cette relation avec Joseph, et après qu'elle lui eut donné son gage comme épouse promise, elle vivait encore chez elle ou dans la maison de son père. En règle générale, un certain temps s'écoulait avant qu'une vierge fiancée soit formellement donnée en mariage et emmenée dans la maison de son mari, Deutéronome 20:7 ; Juges 14:7 ; Juges 15:1 .

Pendant ce temps, la cohabitation n'a pas eu lieu, bien que le contrat de mariage soit légal et contraignant. Et c'est alors, avant la célébration des noces, que Marie a été retrouvée enceinte. Sa situation était non seulement délicate, mais la plus angoissante et la plus humiliante qui pût tomber au sort d'une pure jeune fille. Se sachant innocente de la moindre transgression en acte, et pleinement convaincue du fait que sa condition n'était due qu'à l'action surnaturelle du Saint-Esprit, elle ne pouvait néanmoins s'attendre à ce que personne ne croie sa défense, si elle en tentait une.

"Rien que la pleine conscience de sa propre intégrité et la plus grande confiance en Dieu n'auraient pu la soutenir dans de telles circonstances, où sa réputation, son honneur et sa vie étaient en jeu."

L'obligation de fiançailles légitimes

Compte tenu du fait que la conception moderne du lien matrimonial s'abaisse rapidement au niveau de l'idée païenne dans ses manifestations les plus immorales, et que jouer avec le caractère sacré du lien matrimonial est devenu l'ordre du jour, il est nécessaire de souligner le point de vue biblique de l'obligation de fiançailles valides, comme indiqué dans le texte ci-dessus, vv. 18-20. Soutenir que des passages de ce genre n'ont qu'une valeur historique, qu'ils ne concernent donc que les Juifs, et que leurs commandements ne lient pas les chrétiens d'aujourd'hui, est incompatible avec l'exigence qui fait de la Bible la règle de vie ainsi que la norme de la doctrine.

Des fiançailles légitimes sont contractées lorsqu'un homme et une femme, ayant l'âge nubile et ne faisant pas l'objet d'empêchements scripturaires ou légaux, avec le consentement exprès ou implicite de leurs parents ou tuteurs, et par leur libre consentement mutuel, promettent d'être et restent l'un à l'autre mari et femme dans une union à vie. C'est le point de vue biblique sur des fiançailles valides. Et de telles fiançailles, sans tenir compte des règlements de la police juive et de l'église, sont, selon la Bible, équivalentes à un mariage, en ce qui concerne l'insolubilité du lien conjugal.

Lorsque Lot a été invité à se hâter de quitter la ville condamnée de Sodome, il a été envoyé par les anges pour parler à ses "gendres qui épouseraient ses filles", qui leur étaient fiancées et avaient l'intention de consommer le mariage plus tard. . Genèse 19:14 . Quand Jacob, avec la volonté et le consentement des parents de chaque côté, Genèse 28:2 ; Genèse 29:18 , était fiancée à Rachel, la fille de Laban, il parlait d'elle comme de sa "femme" avant que les noces aient été célébrées, Genèse 29:21 .

Ces deux événements ont eu lieu avant que la loi de l'église juive n'existe. Un cas similaire est celui rapporté dans notre passage. Quand Marie était « fiancée à Joseph, avant qu'ils ne se sont réunis, » Joseph est appelé son « mari » , et elle est appelée la sienne et dans « femme ». Luc 2:5 Marie est appelée « épousée femme. » Joseph Voir Luc 1:27 ; Deutéronome 22:22 ; Deutéronome 28:30 ; Osée 4:13 .

En plus de ces passages clairs et indubitables, nous avons une autre raison de considérer que les fiançailles légitimes équivalent au mariage, et c'est par analogie avec les parties des Saintes Écritures, à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament, dans lesquelles l'union du Christ et de son Église on en parle. On constate tout au long de ces passages que les termes « épousée » ou « fiancée » (l'équivalent, dans le texte original, de l'allemand « Braut », une fiancée) et « épouse » sont utilisés comme synonymes et tout à fait indistinctement.

Le grand « mystère » concernant le Christ et son Église, Éphésiens 5:32 : Éphésiens 5:32 , perdrait son sens si les fiançailles et le mariage, dont parle la Parole de Dieu, n'étaient pas identiques. « Car ton créateur est ton époux ; l'Éternel des armées est son nom », Ésaïe 54:5 .

« Tu ne seras plus appelé abandonné ; ton pays ne sera plus qualifié de désolé ; mais tu seras appelé Hephziba et ton pays Beulah ; car le Seigneur prend ses délices en toi, et ton pays sera marié. Car comme un jeune homme se marie vierge, ainsi tes fils t'épouseront ; et comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi ton Dieu se réjouira à cause de toi » Ésaïe 62:4 .

« Je te fiancerai à moi pour toujours ; oui, je te fiancerai à moi en justice, et en jugement, et en bonté de cœur, et en miséricordes », Osée 2:19 . "Viens avec moi du Liban, mon épouse", Cantique des Cantiqu 4:8 .

"Celui qui a la fiancée est le fiancé", Jean 3:29 . "Et moi, Jean, j'ai vu la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari... Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau", Apocalypse 21:2 .

Comparez aussi avec ces passages ce qui suit : « Les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée », Apocalypse 19:7 . « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé l'Église », Éphésiens 5:25 : Éphésiens 5:25 , et les nombreuses déclarations dans lesquelles le manque de loyauté et de fidélité du peuple d'Israël est comparé à l'adultère. Un passage qui est particulièrement clair est 2 Corinthiens 11:2 .

Au vu de ces faits, il n'y a qu'une conclusion : « Des fiançailles valides, le consentement mutuel légal et inconditionnel d'un homme et d'une femme à marier à être mari et femme, font des parties à un tel contrat essentiellement mari et femme devant Dieu. La résiliation des mariages légitimes ou des fiançailles valides est une désertion illégale du lien matrimonial aussi véritablement qu'après la consommation du mariage.

« En dehors de la doctrine des Écritures concernant l'obligation des fiançailles, si nous considérons seulement l'engagement tel que nous l'avons aujourd'hui et jugeons selon la raison, c'est-à-dire selon l'entendement moral naturel, nous devons considérer l'engagement comme nous l'avoir aujourd'hui, en ce qui concerne son obligation, comme équivalent au mariage consommé.