Matthieu 10:8

Guéris les malades, purifie les lépreux, ressuscite les morts, chasse les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.

Pendant votre voyage missionnaire, prêchez ; prêcher le premier devoir et la nécessité. Son sujet : Le royaume des cieux est déjà à portée de main. En la personne de l'humble Nazaréen, Jésus-Christ, tous les types et prophéties sont accomplis. Celui qui L'accepte dans la foi a le Royaume, est membre du Royaume. Faites donc votre travail de hérauts, de maison en maison. Et chaque fois que cela était nécessaire, ils étaient habilités à confirmer la Parole avec les signes suivants, Marc 16:20 .

Non seulement les maladies ordinaires doivent céder à leur autorité, mais même l'impureté des lépreux. Même le pouvoir de rappeler les morts à la vie et de contrôler les mauvais esprits leur a été confié. Les circonstances n'ont peut-être pas exigé l'utilisation de tous ces miracles dans une seule ville ou ville, et il est probable que les apôtres n'ont ressuscité aucun peuple d'entre les morts avant que Christ lui-même ne ressuscite d'entre les morts.

Il y a aussi une certaine probabilité qu'à cette époque, leur foi n'était pas encore assez forte pour accomplir le plus grand miracle, Matthieu 17:20 . Mais en ce qui concerne la commission du Christ à leur égard, ils ont reçu toute l'autorité nécessaire pour étayer leur prédication par des œuvres qui doivent être acceptées comme preuve positive de leur mission divine. Mais ce pouvoir ne devait pas être loué, ni vendu pour de l'argent.

Miracles

La simple croyance aux miracles de la Bible qui caractérisaient les premiers siècles de l'Église chrétienne, et qui, au Moyen Âge, s'est, par une fausse analogie, élargie en une crédulité qui a placé les soi-disant actes des saints, de fausses inventions d'un âge superstitieux, au niveau des grandes actions de Dieu, a depuis longtemps été déclaré impossible dans les conditions modernes. Depuis environ trois siècles, les ennemis de la Bible ont été de plus en plus actifs, jusqu'à ce qu'à l'heure actuelle, à la fois à l'extérieur et à l'intérieur de l'Église, l'élément miraculeux de la Bible est en train d'être rejeté.

Les objections au récit biblique des miracles et donc aux miracles eux-mêmes peuvent être divisées en deux classes, les radicales et les conservatrices. La première classe nie carrément la possibilité de miracles, sans excuse ni excuse. Il a été déclaré que les miracles sont des violations des lois de la nature, bien que la déclaration concède l'existence d'un législateur dont le droit de suspendre les lois ainsi que de les faire devrait être incontesté.

Il est déclaré que les miracles sont exclus par l'uniformité de la nature, bien que l'expérience elle-même soit altérable et indéfinie. Les critiques ont dit que l'esprit humain se détourne des miracles, que tout le corps des sciences modernes donne l'immense résultat qu'il n'y a pas de surnaturel. On dit que les histoires miraculeuses sont les créations d'un âge crédule et superstitieux. On fait valoir qu'il ne nécessite aucun effort mental pour supprimer du Nouveau Testament l'élément miraculeux.

Les soi-disant savants "ont examiné, dans l'esprit scientifique, notre Bible, et à chaque pas ils ont trouvé le récit de miracles mythiques ou légendaires, toujours incroyables comme faits. Ils croient que les miracles ne se produisent pas, qu'ils ne se sont jamais produits, L'élément miraculeux, ainsi est-il de plus en plus répandu, est l'accompagnement constant et fallacieux, dans les temps anciens, de tout grand mouvement religieux.

" Un critique demande, en référence à la résurrection du Christ : " Le témoignage est-il suffisant pour montrer qu'un homme bien mort... est revenu à la vie, a franchi des portes closes, et est monté au ciel ? " Et il ajoute : " Je ne peux pas parler pour les autres, mais très certainement je ne peux pas croire des faits aussi monstrueux sur de telles preuves. »

La classe conservatrice des critiques désire sauver la Bible, les restes qu'elle concède encore pour être vrais, en faisant valoir qu'il n'est pas nécessaire de croire aux miracles, qu'ils ne sont pas nécessaires à la vérité des Écritures et de la foi chrétienne. La plupart des miracles de l'Ancien Testament sont expliqués en déclarant qu'ils sont de simples ornements poétiques et n'ont aucun lien fondamental avec l'histoire. Nous pourrions posséder, disent-ils, les miracles du Seigneur sans posséder le Seigneur lui-même ; ne s'ensuit-il pas que nous pourrions perdre les miracles du Seigneur et le retenir encore ? On dit franchement que l'apologiste du temps présent a intérêt à minimiser le miraculeux des miracles, et à les faire paraître aussi naturels que possible. L'humeur actuelle du public religieux semble être de naturaliser non seulement les miracles,

Au vu de ces faits, il est essentiel, tout d'abord, de savoir ce qu'est un miracle. La définition suivante est généralement acceptée : « Un miracle est un événement faisant connaître aux sens la présence d'un pouvoir personnel au-dessus du plan physique et humain, œuvrant à une fin morale. » Sous cette explication, qui inclut les miracles, les signes et les prodiges , nous pouvons les diviser en trois classes. Il y a les miracles de la révélation constante de Dieu dans la nature et l'histoire, les nombreuses preuves d'intervention surnaturelle.

Il y a des miracles ou des événements dans le cours ordinaire de la nature, que, néanmoins, la force et la sagesse humaines ne peuvent accomplir sans la puissance créatrice et providentielle de Dieu, y compris tous les changements physiologiques dans les organismes vivants dus à la vie. Il y a les miracles ou les phénomènes en dehors du cours de la nature et des lois connues, provoqués par une suspension délibérée de l'ordre physique de l'univers, y compris à la fois les miracles de l'Écriture et les nombreux cas de conservation surnaturelle.

Nier l'existence de miracles dans la nature à notre sujet, c'est nier l'évidence de tous les sens et les résultats de siècles de recherches. Et nier les miracles de l'Écriture, c'est nier la véracité de tout le récit biblique, car il est impossible de séparer le miraculeux de la religion chrétienne, puisque toute vraie religion est un miracle. Que l'Ancien Testament ne contienne que peu d'histoires de miracles, et que celles-ci se limitent à l'Exode et à la vie d'Elisée et d'Elie, comme cela a été dit, est si manifestement faux qu'une référence à la Bible suffit comme réfutation. Séparer l'élément miraculeux des récits évangéliques, c'est enlever l'essence du récit évangélique. Les miracles de Jésus étaient des sceaux, des lettres de créance, parce qu'ils étaient des signes, des traits essentiels de sa mission. Si nous supprimons toutes les références aux miracles,

Quant à la nécessité des miracles, le fait que le Seigneur les ait trouvés devrait être une garantie suffisante pour qu'ils se produisent. L'Evangile est né d'avoir été témoins de miracles et est un enregistrement et une explication de ces faits. Si la résurrection de Jésus avait été une illusion, elle aurait partagé le sort de toutes les illusions en étant de courte durée. Et tous les autres miracles sont crédibles, car ils sont associés au miracle de la résurrection.

La religion chrétienne s'est introduite au milieu de ses ennemis par le miraculeux. Ainsi les miracles sont le signe et le sceau de l'approbation divine. Dieu n'aurait pas sanctionné une telle série si elles avaient été des mensonges. Et aucun magicien n'aurait pu les exécuter. Les miracles ont été faits pour défendre une religion de la justice la plus parfaite et de la vérité universelle, pour rester à jamais en évidence de la beauté sans tache du caractère moral du Christ et de l'appel divin de ses disciples.

Il nous suffit de savoir qu'il a ainsi révélé sa gloire, Jean 1:14 ; Jean 2:11 , et que les miracles du Nouveau Testament ont été enregistrés afin que nous puissions croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que croire que nous pourrions avoir la vie par son nom, Jean 20:31 .