Matthieu 15:27

Et elle a dit : Vérité, Seigneur ; pourtant les chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres.

Voici un exemple de supplication persistante et importune, non seulement dans son propre intérêt, pour enlever l'angoisse de son âme, mais aussi pour sa fille, qui souffrait d'une forme particulièrement sévère de possession démoniaque. Mais elle a reçu un choc décidé de déception. Au début, le Seigneur ne fit absolument aucune attention à elle, mais continua son voyage comme s'il ne l'avait pas entendue. En attendant, elle a dû continuer ses clameurs sans faiblir le moins du monde, car les disciples se voient contraints d'intercéder pour elle.

Leur ton n'est pas exceptionnellement gracieux. Cela implique qu'ils seraient heureux de se débarrasser d'elle, que ses pleurs persistants les ennuyaient. Comme d'habitude, ils ne sont pas sortis de l'épreuve avec brio. D'une manière dure, impliquant qu'ils feraient mieux de s'occuper de leurs propres affaires, Jésus leur dit que sa mission spéciale ne concerne que le peuple juif. C'était la deuxième rebuffade. En vérité, dit Luther, Christ nulle part dans tous les évangiles n'est peint comme étant aussi dur qu'ici.

Les disciples sont découragés et se taisent, mais la femme redouble d'efforts. Elle a placé sa foi dans la parole et les œuvres de cet homme, qu'elle croit fermement être le Messie ; et elle refuse d'abandonner. Avec un nouveau courage, elle se jette sur son chemin, l'adorant comme le Seigneur du ciel et insistant sur le fait qu'il doit aider, qu'il doit exaucer sa prière. Si la prière échoue, si l'intercession échoue, elle est prête à prendre d'assaut le ciel lui-même.

Le Christ donne son dernier coup en disant brutalement, avec toute la force de sa méchanceté supposée : Ce n'est pas la bonne chose, il ne faut pas le faire, de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. L'implication était que la femme païenne et toute sa famille et son peuple n'étaient pas au même niveau que les Israélites, qu'ils ne pouvaient être considérés aux yeux de Dieu que comme des chiens, alors que les Juifs étaient Ses enfants.

C'était un jugement sévère que le Seigneur a rendu, dans lequel il n'y avait sûrement pas une lueur d'espoir pour la mère harcelée. Mais les yeux de la foi verront la lumière là où d'autres ne trouveront que les ténèbres égyptiennes. Comme l'écrit Luther, il y a plus de oui que de non dans le discours du Christ ; oui, rien que oui, mais très profond et caché, et il semble que rien que non. Il n'y a pas eu de refus absolu de sa demande, il y avait encore de la place pour une dispute.

Et, d'ailleurs, le Christ n'avait pas comparé son peuple et sa famille aux chiens des rues, mais aux chiens domestiques qui vivent avec leurs maîtres dans la maison. Au lieu donc de se détourner dans un découragement désespéré, elle se tourne vers l'attaque : Oui, Seigneur, car aussi les chiens de la maison participent au repas des enfants, bien que rien que les miettes ne leur tombent dessus. Elle avait surpris le Seigneur dans son propre argument, elle avait remporté une victoire décisive sur lui. Elle veut bien se contenter, oui, elle réclame comme son droit, les miettes dont les Juifs se fatiguaient.