Matthieu 2:1

Les sages de l'Est.

v. 1. Or, lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée, au temps du roi Hérode.

La transition qu'emploie l'évangéliste relie avec justesse le récit des circonstances entourant la naissance du Sauveur avec le récit de l'adoration des mages. C'est un récit de la « réception donnée par le monde au roi messianique nouveau-né. Hommage de loin, hostilité à la maison ; préfigurant les fortunes de la nouvelle foi : acceptation par les Gentils, rejet par les Juifs. ne fixe pas l'heure de la nativité aussi exactement que Luc, chapitre 2:1-2, il mentionne néanmoins un point très important qui corrobore la prophétie de l'Ancien Testament de la manière la plus remarquable.

Car Hérode était roi à cette époque. L'histoire l'appelle Hérode le Grand, car il était grand en sagacité politique, grand en astuce diplomatique, grand en énergie qui se dépensait dans des œuvres d'une beauté et d'une grandeur extérieures, mais aussi grand, presque incroyablement, en méchanceté. Il était le fils de l'Iduméen Antipater, procureur romain de Judée. Son ambition réussit à lui faire gagner le poste de gouverneur de Galilée alors qu'il n'avait que vingt-cinq ans.

Il est ensuite devenu gouverneur de Coele-Syria, la vallée fertile entre les chaînes de montagnes du Liban et de l'Anti-Liban, y compris le sud de la Syrie et la Décapole, et plus tard a été fait tétrarque par le triumvir romain Antoine. Chassé de sa province, où sa position auprès du peuple avait toujours été précaire, par les Maccabées Antigone, Hérode s'enfuit à Rome, obtint l'aide d'Antoine et d'Auguste, et fut déclaré roi de Judée par le sénat romain, 714 ans après la fondation de Rome, 37 av.

C. Il lui était nécessaire de gagner son royaume par la force des armes, mais une fois en sa possession, il se mit à utiliser son pouvoir d'une manière cruelle et impitoyable pour son propre agrandissement. Il flatta le parti influent des Pharisiens par l'érection du magnifique Temple et par d'autres signes feints de zèle religieux ; il courtisait la faveur de Rome par une servilité flatteuse, par diverses concessions au paganisme et par l'introduction des coutumes grecques.

De ses dix femmes, il fit exécuter l'Asmonéenne Mariamne, fille d'Hircan, et fit mettre à mort trois de ses fils, Antipater, Alexandre et Aristobule, sans compter une multitude d'autres exécutions aussi cruelles qu'eux. étaient injustifiés. Par un tel degré de soif de sang était son règne caractérisé que le massacre des innocents à Bethléem est omis par les historiens laïques comme un épisode insignifiant.

Tel était le caractère d'Hérode le Grand. Et par l'établissement définitif et définitif de son royaume, la parole du Seigneur s'accomplit : « Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda... jusqu'à ce que Shilo vienne », Genèse 49:10 : Genèse 49:10 . Voir Genèse 27:40 .

"En premier lieu, l'évangéliste cite Hérode le roi pour rappeler la prophétie de Jacob le patriarche, qui avait dit, Genèse 49:10 : Le sceptre ne sera pas retiré de Juda, ni un docteur de ses reins, jusqu'à ce qu'Il De cette prophétie, il est évident que Christ doit apparaître quand le royaume ou le gouvernement a été enlevé aux Juifs, qu'aucun roi ou souverain de la tribu de Juda ne l'occupait.

Cela a été fait par cet Hérode, qui n'était pas de la tribu de Juda ni du sang des Juifs, mais d'Edom, un étranger, établi comme roi des Juifs par les Romains ; cependant, avec une grande indignation des Juifs, de sorte qu'il se dressa contre eux pendant trente ans, versa beaucoup de sang et tua les meilleurs des Juifs, jusqu'à ce qu'il les étourdis et les vainquit. Alors que cet étranger avait régné pendant trente ans et avait mis le gouvernement en son pouvoir, de sorte qu'il était assis dans la tranquillité, et les Juifs avaient cédé, car il n'y avait plus d'espoir de se débarrasser de lui et donc la prophétie de Jacob était accompli, alors le temps était venu, alors Christ est venu et est né sous le premier étranger, et est apparu selon la prophétie. Comme s'il disait : Le sceptre a cessé de Juda, un étranger est assis sur mon peuple ;

À Bethléem de Judée, Jésus est né, conformément à la parole prophétique. Ce Bethléem se distingue d'un autre village du même nom en Galilée, dans l'ancienne tribu de Zebulon, Josué 19:15 . La ville de naissance du Christ est appelée Bethléem-Juda, 1 Samuel 17:12 , et Ephrath ou Ephratah, Genèse 48:7 ; Michée 5:2 .

Il est situé sur une petite crête ou une pente dominant un pays agricole fertile, d'où son nom, qui signifie « maison du pain », a pu être suggéré. C'était un nom approprié pour le village qui a produit comme son plus grand fils celui qui est correctement appelé le « pain de vie », Jean 6:35 .

Le lieu et l'heure de la nativité ayant été indiqués, l'évangéliste poursuit : Voici, des sages sont venus d'Orient à Jérusalem.

Il introduit le nouveau thème d'une manière vivante, également dans le but de faire ressortir le contraste entre le roi régnant de Judée et ces étrangers des pays païens. Sages, ou, plus littéralement, Mages, il les appelle, non pas rois, comme le dit la légende médiévale, mais les savants d'alors qui, à maints cours, formaient le conseil privé du roi, Jérémie 39:3 ; Daniel 2:48 .

Ils cultivaient principalement la médecine, les sciences naturelles, surtout dans leurs applications occultes, l'interprétation des rêves, l'astronomie et l'astrologie. « C'est pourquoi les mages, ou sages, n'étaient pas des rois, mais des gens instruits et experts en sciences naturelles... Les mages n'étaient rien d'autre que ce qu'étaient les philosophes en Grèce et les prêtres en Egypte, et les hommes comme nous les savants des universités, bref, c'étaient les théologiens et les savants de l'Arabie Félix, comme si les ecclésiastiques et les savants des universités étaient désormais envoyés à un prince.

" Ils étaient des mages d'Orient, et Matthieu a probablement utilisé intentionnellement l'indication vague de la localité. Peu importe que les hommes soient d'Arabie, ou de Perse, ou de Médie, ou de Babylone, ou de Parthie. Une tradition parmi les Les Juifs racontent qu'il y avait des prophètes dans le royaume de Saba et d'Arabie qui étaient de la postérité d'Abraham par Ketura, qui ont transmis la promesse de Dieu donnée à Abraham d'une génération à l'autre.

Tout cela ne signifie rien. Mais d'autant plus important est le fait que ces étrangers d'un pays lointain viennent à Jérusalem pour une course aussi extraordinaire. "Celui que les siens ne voulaient ni ne reconnaissaient, ni les habitants et les citoyens, cet étrange peuple étranger cherchait en tant de jours de voyage. A Lui que les savants et les prêtres ne venaient pas adorer, les astronomes viennent. C'était vraiment une grande honte pour toute la terre juive et le peuple juif que le Christ soit né au milieu d'eux et ils devraient d'abord l'apprendre de personnes étrangères, païennes et étrangères. "