Matthieu 20:16

Ainsi le dernier sera le premier, et le premier le dernier ; car beaucoup sont appelés, mais peu d'élus.

En choisissant un homme parmi toute la troupe des murmureurs, le maître donna d'autant plus de force à sa candidature. Ami, ou compagnon, camarade, camarade, il l'appelle, mon bon garçon, mon cher voisin, alliant respect et réprimande. Il ne pouvait y avoir aucune accusation de tort contre le maître de maison. L'homme avait reçu le salaire fixé par contrat exprès, auquel il avait consenti de son plein gré.

Son travail était terminé, son paiement qu'il avait reçu. La bonne chose à faire pour lui était de prendre son argent et de partir, de ne pas faire une scène désagréable. Et le maître répond aussi à l'objection qui avait été émise. C'est son plaisir, sa volonté distincte, de donner au dernier des ouvriers, celui qui est arrivé le plus tard, autant d'argent en cadeau qu'il n'en a donné au premier par contrat effectif. Il conteste le droit de quiconque de s'immiscer dans sa façon de dépenser son argent.

Et ce n'est pas parce qu'il a fait des cadeaux à un seul groupe d'ouvriers qu'il est obligé de faire la même chose pour les autres. En ce qui concerne les cadeaux, les cadeaux et les avantages, il ne peut être question de mérite et de récompense. Une demande insensée et non autorisée rend indigne de toute considération. Ce ne peut être dû qu'à la méchanceté, à la jalousie et à l'envie, qui se manifestent dans l'œil obscurci et hostile, que l'on est mécontent de la bonté du maître, de la générosité qui fait plus que la situation n'exige.

Et ainsi Jésus répète la leçon de l'histoire, chapitre 19:30 : « Le dernier sera le premier, et le premier le dernier. insuffisant pour s'emparer de la première place. Au contraire, cette demande aura pour résultat qu'une personne sera la moindre et la dernière dans le royaume de Dieu, avec le danger d'être perdue à jamais.

Le Christ montre ici la justice particulière, singulière qui règne dans le royaume de Dieu. Dans les affaires temporelles, tout ce qu'une personne accomplit et mérite lui sera crédité comme une juste récompense. Mais la coutume du royaume de Dieu est différente. Chaque fois que l'on aborde la question de savoir comment une personne peut être justifiée devant Dieu et sauvée, la grâce de Dieu seule décide. Il distribue les dons de son royaume selon sa volonté gracieuse, et non selon la dignité ou l'indignité naturelles.

Il est vrai qu'il y a une différence entre ceux qui sont appelés dans le royaume. Certains ont supporté la chaleur et le fardeau de la journée, ont travaillé très diligemment toute leur vie, ont été diligents dans toutes les bonnes œuvres, ont quitté et ont renié beaucoup de choses pour l'amour du nom du Christ. D'autres se sont convertis tardivement, ils ont passé une grande partie de leur vie à suivre les vains rêves du monde.

Au soir même de leur vie, ils ont entendu et écouté l'appel de Jésus et il leur reste peu de temps pour manifester leur foi dans les bonnes œuvres. Mais en ce qui concerne leur relation à Dieu, ils sont au même niveau que les premiers. Les uns, comme les autres, sont sauvés par la foi seule. Et s'il y avait des gens parmi les premiers qui sont fiers d'eux-mêmes, qui soulignent avec vanité leurs bonnes œuvres, le fait qu'ils ont travaillé avec succès dans le royaume extérieur du Christ, comme ils sont offensés par la bonté et la miséricorde de Dieu envers les humbles, ils ne peuvent pas maintenir leur position dans l'Église de la miséricorde. Ne voulant pas être sauvés comme les publicains et les pécheurs, comme le voleur sur la croix, ils perdent tout à fait leur salut ; ils s'attirent la condamnation.

Cette parabole des ouvriers de la vigne et de l'appel du Seigneur dans son royaume a toujours été considérée comme une leçon sérieuse et profonde, et à juste titre. Mais il y a autant de réconfort affectueux que d'avertissement sérieux dans l'histoire. « Cet évangile concerne ceux qui pensent qu'ils sont devant Dieu le premier ou le dernier ; c'est pourquoi il frappe des gens puissants et bien, oui, il terrifie les plus grands saints.

C'est pourquoi le Christ le tient aussi devant les apôtres. Car ici, il arrive que quelqu'un puisse, aux yeux du monde, être pauvre, faible, méprisé, oui, pour l'amour de Dieu souffre, qu'il n'y a aucune preuve qu'il est quelque chose, et pourtant dans son cœur il est secrètement plein d'orgueil, et se croit le premier devant Dieu, et pour cette même raison est le dernier. D'un autre côté, si quelqu'un est si timide et timide qu'il se croit le dernier devant Dieu, bien qu'il ait devant le monde de l'argent, de l'honneur et des biens, et qu'il soit le premier pour sa douceur même. »

L'appel de l'Evangile

« Du verset : Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis, beaucoup de têtes indiscrètes tirent diverses pensées qui ne sont ni convenables ni divines, suivant cette ligne de pensée : Celui que Dieu a choisi sera sauvé sans moyens ; et encore, celui qu'Il n'a pas choisi peut faire tout ce qu'il veut, être aussi pieux et croyant qu'il le veut, il lui est cependant ordonné qu'il doit tomber et qu'il ne puisse pas être sauvé ; c'est pourquoi je le laisserai aller comme il le voudra.

Si je dois être sauvé, ce sera sans mon intervention ; sinon, tout ce que je fais et tente est vain. Quelle sorte de personnes fâcheuses et sûres naissent de telles pensées impies que chacun peut comprendre par lui-même. Maintenant, au jour des mages [Epiphanie], lorsque nous avons parlé du verset du prophète Michée, il a été suffisamment montré que de telles pensées doivent être évitées comme le diable lui-même, et une forme différente pour étudier et réfléchir à la volonté de Dieu être choisi; c'est-à-dire qu'il ne faut pas déranger Dieu dans sa gloire et dans son élection ( Versehung), car là il est incompréhensible. Et il est impossible qu'une personne ne soit pas offensée par de telles pensées, et tombe dans le désespoir, ou bien devienne absolument impie et audacieuse.

"Mais quiconque veut connaître Dieu et sa volonté correctement, doit suivre la bonne voie, par laquelle il ne sera pas offensé, mais amélioré. La bonne voie est Christ le Seigneur, quand il dit: 'Nul ne vient au Père que par Moi.’ Celui donc qui veut bien connaître le Père et venir à Lui, qu’il vienne d’abord à Christ, et apprenne à Le connaître, à savoir, ainsi : Christ est le Fils de Dieu et Dieu tout-puissant et éternel.

Mais que fait le Fils de Dieu ? Il se fait homme pour nous, Il se soumet à la Loi, pour nous racheter de la Loi, Il se laisse crucifier et meurt sur la croix, pour payer nos péchés ; et il ressuscite des morts, afin de faire, par sa résurrection, une entrée dans la vie éternelle, et porter secours contre la mort éternelle ; et Il siège à la droite de Dieu, afin d'être notre avocat et de nous donner le Saint-Esprit, par lequel nous pouvons être gouvernés, conduits et gardés contre toute tentation et suggestion du diable.

Cela signifie connaître Christ correctement. Quand donc cette connaissance est bonne et ferme dans le cœur, alors commencez et montez au ciel et comprenez-la ainsi : Puisque le Fils de Dieu a fait cela pour l'amour des hommes, ce qui suit en ce qui concerne le cœur de Dieu dans son attitude envers nous les hommes, puisque Son Fils le fait par la volonté et le commandement du Père ? Certes, ta propre raison doit te forcer à dire : Puisque Dieu a donné son Fils unique pour nous, et pour nous ne l'a pas épargné, il ne peut certainement pas avoir de mauvais desseins envers nous.

Ce n'est pas sa volonté que nous soyons perdus, puisqu'il cherche et utilise les moyens suprêmes pour nous aider à vivre. De cette façon, nous pouvons venir à Dieu de la bonne manière, comme le Christ lui-même atteint, Jean 3:16 : 'Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait l'éternité la vie.

Tenez simplement ces pensées contre les autres qui naissent de l'autre opinion, et vous découvrirez que les autres pensées sont celles du diable désagréable, par lequel un homme doit être offensé, et désespérer ou devenir audacieux et impie, puisqu'il ne peut rien attendre de bon de Dieu, "Certains s'inspirent d'autres pensées et expliquent les mots ainsi: Beaucoup sont appelés, c'est-à-dire. Dieu offre sa grâce à beaucoup; mais peu sont choisis, c'est-à-dire qu'il donne cette grâce à peu, car seuls quelques-uns sont sauvés.

C'est tout à fait une mauvaise compréhension, car comment est-il possible, si une personne pense et croit ainsi de Dieu, qu'elle ne devienne pas l'ennemi de Dieu, puisque l'absence de sa volonté est la cause que nous ne sommes pas tous sauvés ? Mais tenez simplement cette opinion contre l'autre qui se trouve là où les gens apprennent d'abord à connaître Christ le Seigneur, et on découvrira que ce sont tous des blasphèmes diaboliques. Par conséquent, il y a un sens entièrement différent dans ce verset : Beaucoup sont appelés, etc.

Car la prédication de l'Evangile est générale et publique pour tous ceux qui veulent l'entendre et l'accepter ; et pour cette raison, Dieu a fait prêcher l'Evangile si généralement et publiquement que tout le monde devrait l'entendre, le croire et l'accepter, et ainsi être sauvé. Mais comment ça se passe ? Comme il suit dans l'Évangile : Peu d'élus, c'est-à-dire peu d'entre eux adoptent une telle attitude envers l'Évangile que Dieu est favorablement incliné à leur égard.

Pour certains l'entendent. et ne fais pas attention ; d'autres l'entendent et ne s'y accrochent pas fermement, ne veulent pas non plus faire de sacrifices ou souffrir pour cela ; certains l'entendent, mais préfèrent l'argent et les biens et la convoitise mondaine. Mais cela ne plaît pas à Dieu, et Il ne veut pas de telles personnes. C'est ce que le Christ appelle « ne pas être choisi », c'est-à-dire ne pas se comporter de manière à ce que Dieu soit bien content d'eux. Mais ce sont des gens choisis et agréables à Dieu qui entendent l'Évangile avec diligence, croient en Christ, manifestent leur foi dans les bonnes œuvres et souffrent à cause de cela ce qu'ils doivent souffrir.

"Cette compréhension est la bonne compréhension qui ne peut offenser personne, mais améliore les gens qu'ils pensent: Bien et bien, puisque je devrais être agréable à Dieu et choisi de Lui, ce ne sera pas la bonne chose pour moi de vivre avec une mauvaise conscience, pécher contre le commandement de Dieu, et ne pas empêcher le péché ; mais je dois aller à la prédication de la Parole, prier Dieu pour son Saint-Esprit, ne pas permettre à la Parole de quitter le cœur, me défendre contre le diable et ses suggestions, et priez pour la protection, la patience et l'assistance ; alors le résultat est de splendides chrétiens.

D'un autre côté, ceux qui croient que Dieu veut du salut à certaines personnes, deviennent soit désespérés, soit en sécurité et impies, vivent comme les bêtes et pensent : Tout est ordonné que je sois sauvé ou non ; pourquoi devrais-je me blesser ? Non, pas ainsi ; tu as le commandement, tu entendras la Parole de Dieu et croiras en Christ qu'Il est ton Sauveur et a payé pour tes péchés. Souvenez-vous de cette commande, pour la suivre.

Si vous vous trouvez sans foi ou faible, priez Dieu pour son Saint-Esprit et ne doutez pas que Christ est votre Sauveur, et vous serez sauvé par lui si vous croyez en lui, c'est-à-dire si vous vous consolez en lui. Que notre cher Seigneur Jésus-Christ nous l'accorde à tous ! Amen."