Matthieu 21:5

Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux et assis sur un âne et un ânon, le poulain d'un âne.

Ceci, tout l'événement, avec tous ses incidents isolés, a été fait de cette manière afin que les paroles du prophète, Zacharie 9:9 , puissent être accomplies. Voir Ésaïe 62:11 : Ésaïe 62:11 . La citation de l'évangéliste est libre, incarnant tout ce que l'Ancien Testament dit de la douceur et de l'humilité de ce Roi des rois.

Le Christ a découragé ici toutes les idées et espérances messianiques charnelles et vulgaires. Non pas à la manière d'un héros-conquérant, comme l'imaginaient les jérusalémites mondains, mais sur un âne, et que le poulain d'un âne. Il fit son entrée dans la ville qui devait bientôt le rejeter complètement. Ce fut un dernier grand jour de miséricorde pour la ville, afin que tous les habitants puissent connaître le Rédempteur, mais ils ne songeaient pas à ce qui concernait leur paix.

D'autant plus grande devrait être l'impression que devrait faire sur eux la venue du Roi de Grâce dans le cœur de ses croyants. « Et c'est ce que l'évangéliste exhorte à prêcher lorsqu'il dit : « Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux » ; comme s'il disait : Il vient pour ton bien, pour ta paix, pour le salut et la joie de ton cœur, et comme ils n'y croyaient pas, il prophétise que cela devrait être dit et prêché.

Quiconque croit que Christ vient de cette manière l'a ainsi. quelle prédication singulière et à cette époque presque inconnue ! Marquez bien chaque mot. Le mot « Voici » est un mot de joie et d'avertissement, et se réfère à une chose à laquelle on s'est attendu longtemps et anxieusement. « Ton Roi », qui détruit le tyran de ta conscience, à savoir la Loi, et te gouverne dans la paix et d'une manière agréable, en te donnant le pardon des péchés et le pouvoir d'accomplir la Loi.

C'est-à-dire à toi que tu as attendu, que tu as appelé, chargé de péché comme tu étais, et que tu as soupiré. 'Il vient' volontairement, sans ton mérite, par grand amour, car tu ne l'as pas conduit ici et tu n'es pas monté au ciel, tu n'as pas mérité son avènement, mais il a laissé ses biens et est venu à toi, le indigne qui, sous la contrainte et la règle de la loi, n'a gagné que le châtiment de tes nombreux péchés.

C'est à toi qu'il vient ; pour ton bien, dans tout ce dont tu as besoin de lui. Il ne vient chercher les tiens que pour te servir et te faire du bien ; Il ne vient pas pour son propre bien, pour ne pas chercher le sien auprès de toi, comme le faisait autrefois la Loi ; puisque tu n'as pas ce que la loi demande, c'est pourquoi il vient te donner ce qui est à lui, et n'attend rien de toi, mais que tu permettes que tes péchés soient ôtés de toi et que tu sois sauvé.

L'évangéliste utilise seulement le mot « doux » et omet les mots « juste et ayant le salut » ; car dans la langue hébraïque le mot « pauvre » est très étroitement lié au mot « doux » ou « doux », car les Hébreux appellent pauvre une personne pauvre, humble, douce, agitée et abattue d'esprit ; comme tous les croyants chrétiens en général sont appelés ainsi dans les Écritures. Car il est vraiment doux et doux qui ne considère pas le mal fait à son prochain sous un autre jour que celui qu'il a fait à lui-même, le prend à cœur en conséquence et a compassion de lui.

Comme une telle personne, qui a été pauvre et martyrisée pour nous, et vraiment douce, l'évangéliste décrit le Christ, qui vient torturé avec notre mal et est prêt à nous aider avec le plus grand de douceur et d'amour.