Matthieu 22:14

Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.

Le roi fut naturellement ravi du succès de son plan, et dès que les invités furent placés et que les noces furent en cours, il entra pour les accueillir tous. Mais en passant entre les rangées de tables, son attention fut attirée sur un homme qui, bien que couché avec les autres à une table et prenant le repas, n'était pas encore vêtu d'un vêtement de mariage approprié. Ce n'était pas seulement inexcusable, c'était insultant.

Car les hôtes des rois orientaux étaient en tout temps, mais surtout en pareille occasion, pourvus d'habits de fête, et l'hôte accidentel était surtout soigné à cet égard. Il était naturel aussi, et conforme à la dignité de l'occasion, que les convives portaient un soin particulier à leur tenue, afin de ne pas paraître insensibles à l'honneur qui leur était fait. Rien d'étonnant à ce que l'enquête surprise du roi quant à la manière dont il a réussi à se glisser sans être vu, quand, comme il le savait, un vêtement de mariage était requis et aurait pu être obtenu pour la demande, a fait étrangler littéralement le coupable. son discours et incapable de dire un seul mot d'explication ou de défense.

Il s'agissait de mépriser sottement et délibérément la générosité, la générosité du roi. Et c'est ainsi que le roi prononça une sentence sommaire. Les serviteurs reçurent l'ordre de lier les mains et les pieds du coupable et de le jeter dans les ténèbres extérieures du cachot, où il aurait tout le temps de se repentir de sa folie en pleurant et en grinçant des dents. Car, ajoute Jésus, beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.

La leçon de cette parabole est similaire à celle de la précédente, et a probablement été comprise par les Juifs dans sa première partie. Dans la deuxième partie, il va au-delà de l'Église juive et contient un avertissement pour toujours. Dieu lui-même est le roi. La fête des noces est celle du royaume du Messie, les noces de l'Agneau. La première invitation fut adressée au peuple élu de l'Ancien Testament, la nation des Juifs.

Les prophètes sont venus à eux en nombre croissant, avec une clarté de message croissante. Puis vinrent Jean-Baptiste, le Christ lui-même, les apôtres, avec leur appel urgent à la repentance et au salut. Mais la réponse était l'indifférence, la haine, le blasphème, le meurtre. Alors la patience de Dieu fut épuisée, puis Son jugement fut exécuté sur Jérusalem et sur la nation juive, les Romains sous Vespasien et Titus assiégeant leur capitale et détruisant à la fois le Temple et la ville, 70 A.

D. Depuis ce temps, le Seigneur a fidèlement essayé d'avoir d'autres invités pour ses noces. Ses messagers sont allés sur les routes et les chemins des nations païennes à travers le monde. L'Église chrétienne s'est étendue à pratiquement tous les pays de la terre. Des hommes de toutes langues se sont rassemblés dans la grande salle des noces de l'Agneau. Les bons et les mauvais, les hypocrites et les croyants sincères, sont unis dans la communion extérieure connue sous le nom d'Église visible.

Mais l'heure des comptes du roi approche. Il a pourvu, par son Fils Jésus-Christ, un vêtement de noces d'une justice et d'une pureté sans tache pour chaque pécheur qui est appelé à la fête. Sa miséricorde et sa grâce sont en effet gratuites pour tous les hommes, mais ils ne peuvent prendre part au repas sans avoir d'abord accepté ce vêtement de fête pour couvrir la saleté et la nudité de leur péché. Il dévoilera la tromperie, sinon avant, alors au grand Jour du Jugement.

Et l'insulte à l'amour de Dieu sera correctement punie lorsque toute personne qui met sa confiance en son propre mérite et en ses propres œuvres sera jetée dans le cachot de l'enfer avec ses tourments éternels. "Ce sera la punition que le temps de la visitation n'ait pas été reconnu ni accepté, que nous ayons été invités, que nous ayons eu le sacrement, le baptême, l'évangile, l'absolution, et que nous n'y croyions toujours pas, ni ne nous en servions.

Plût à Dieu que le cher Seigneur nous enseigne à fond et amène à ce point que nous réalisions quelle grande miséricorde nous avons reçu en étant invités à une telle fête bénie, où nous trouverons le salut du péché, du diable, de la mort et des lamentations éternelles ! Celui qui n'acceptera pas cela avec gratitude, mais méprise une telle grâce, aura la mort éternelle à sa place. Pour l'un des deux ce doit être : Soit recevoir l'Évangile et croire et être sauvé, soit ne pas croire et être condamné éternellement."