Matthieu 24:14

Et cet Evangile du Royaume sera prêché dans le monde entier pour servir de témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin.

C'est une prophétie du sort qui était réservé aux apôtres et aux disciples pendant la génération précédant la chute de Jérusalem, ainsi que les persécutions qui allaient tomber sur le sort des chrétiens confessants de tous les temps, surtout à l'époque juste avant la dissolution définitive du monde, le Jugement dernier. Alors eux, les ennemis, les livreraient dans l'affliction, que la pression de toute forme de haine les envelopperait.

Et cette haine n'hésiterait pas parfois, puisque c'est son état d'esprit favori, à en faire mourir certains, Luc 21:16 ; Jean 16:2 . Tout cela est tombé abondamment au sort, non seulement des premiers disciples et des chrétiens des trois premiers siècles, comme dans les dix persécutions, mais aussi aux chrétiens de la Bible des siècles suivants, quand ils sont devenus les victimes de l'inquisition, de des guerres de religion et des machinations politiques.

La position des disciples du Christ de tous les temps a été celle de ceux qui sont haïs à cause du nom du Seigneur. Le simple port du nom chrétien, dans certaines des premières persécutions, était un crime auquel était attachée la peine de mort. Et la même haine est présente dans le pays aujourd'hui, l'intolérance et le sectarisme, non dirigés principalement contre les langues, mais contre la vérité du christianisme.

A la haine des ennemis du Christ s'ajouterait la trahison des membres de l'Église eux-mêmes, qui finiraient par s'offusquer des croix qui étaient posées sur les disciples. L'offense, la trahison, la haine, est le cours naturel des événements dans un cas de ce genre, non seulement dans l'Église apostolique et anté-nicéenne, où de tels anciens membres des congrégations étaient désignés par des noms spéciaux, mais aussi de nos jours, où la science, faussement ainsi appelée, fait trébucher et tomber de nombreux membres, et finalement devenir des ennemis de la Bible et de l'Église.

Ces conditions seraient rendues encore plus difficiles à supporter parce que de faux prophètes surgiraient au sein même des congrégations, Actes 20:29 ; 2 Timothée 2:17 , comme ils le font aujourd'hui, contrecarrant l'effet de la pure prédication de l'Evangile et provoquant une offense supplémentaire en conduisant beaucoup à l'erreur.

Et dans la même mesure et au même degré que la piété et l'iniquité augmenteraient, l'amour et la charité réels parmi les chrétiens diminueraient, seraient refroidis et tués par les vents de l'affliction. Là, l'avertissement et la promesse combinés se distinguent comme un emblème glorieux. Celui qui endure patiemment, supportant tout à cause du nom du Seigneur, celui dont la foi demeure inébranlable et dont la vie témoigne de cette foi, il sera sauvé, sera enfin délivré de tout mal et recevra la gloire éternelle en récompense de pitié.

"C'est ce qui compte ici, où nous avons une vie pleine de croix, et le diable et le monde placent de nombreux obstacles sur le chemin, que les représentants du christianisme endurent jusqu'à la fin, c'est-à-dire vaincre vaillamment tous les obstacles et offenses, si tu veux être sauvé devant Dieu, car le royaume des cieux, dit le Christ ailleurs, Matthieu 11:12 , subit la violence, et les violents le prennent par la force.

Par conséquent, un chrétien ne doit pas seulement commencer dans la foi, l'espérance, l'amour, la patience et continuer pendant un certain temps, mais aussi continuer jusqu'à la fin. Sinon, si tout le bien que nous tentons se matérialisait, le paradis serait sur terre. ")

Il y a aussi beaucoup de réconfort dans la deuxième promesse du Seigneur, que la fin du monde viendra quand l'Evangile aura été prêché dans le monde habité. Jésus ne fixe pas de limites exactes à dessein, mais rend sa déclaration très générale, afin d'empêcher le calcul insensé du temps, qui est devenu une telle mode de nos jours. Très largement, dans tout le monde païen, vers et parmi toutes les nations, pour empêcher de fausses accusations de favoritisme, cet évangile, l'évangile de sa grâce et de sa miséricorde, serait proclamé.

C'est à la fois une promesse et un encouragement, la promesse d'une diffusion abondante de son message gracieux, un encouragement à poursuivre l'œuvre missionnaire qui leur revient ainsi, avec un courage et une volonté inébranlables.