Matthieu 26:25

Alors Judas, qui l'a trahi, répondit et dit : Maître, est-ce moi ? Il lui dit : Tu as dit.

Au coucher du soleil, tous les agneaux qui avaient été présentés dans les parvis du Temple avaient été tués, et dans toute la ville de Jérusalem, les petites bandes de dix à vingt Juifs se rassemblèrent autour du repas commémoratif. A l'origine, le souper avait été mangé debout, Exode 12:11 , mais les Juifs, après être entrés en Terre Promise, avaient modifié cette règle, en disant que les serviteurs se tiennent debout, les maîtres se mettent à table.

Jésus avait tous ses douze disciples avec lui quand le repas a commencé. Cela a commencé par la bénédiction du vin et du festin et le fait de boire la première coupe, le maître de maison buvant le premier, après lui le reste. Après que tous se soient lavés les mains, ils ont mangé les herbes amères, trempées dans du vinaigre ou de l'eau salée, en souvenir des douleurs de l'Egypte. En attendant, on apportait les plats pascals, le charoseth ou bouillon, les pains sans levain, les offrandes de fête et surtout l'agneau rôti, après quoi venait l'explication de tous ces plats par le chef de famille.

Ils chantèrent maintenant la première partie du Hallel, Psaume 113:1 ; Psaume 114:1 , et a bu la deuxième coupe. Là-dessus commença le festin proprement dit, le maître de maison prenant deux pains, en cassant un en deux, le déposant sur le pain entier, le bénissant, l'enveloppant d'herbes amères, le trempant dans le bouillon, et le passant autour du cercle, avec les mots : C'est le pain d'affliction que nos pères ont mangé en Egypte.

Le maître bénit ensuite l'agneau pascal et en mangea ; les offrandes de fête étaient mangées avec le pain, trempées dans le bouillon ; et enfin aussi l'agneau. L'action de grâces pour le repas a suivi la bénédiction et la consommation de la troisième coupe. En conclusion, le reste du Hallel a été chanté, Psaume 115:1 ; Psaume 116:1 ; Psaume 117:1 ; Psaume 118:1 , et la quatrième coupe bue.

« La première coupe était ainsi consacrée à l'annonce de la fête ; et Luc nous dit qu'avec cette coupe le Christ annonça aux disciples que c'était la dernière fête qu'il célébrerait avec eux dans ce monde. La deuxième coupe était consacrée à la l'interprétation de l'acte de fête ; avec elle l'Apôtre Paul relie l'exhortation : " Autant que vous mangez de ce pain et buvez de la coupe. " La troisième coupe suivait la fraction des pains, qui célébrait les pains sans levain et était la coupe d'action de grâces, ce que le Seigneur a consacré comme la coupe de la Nouvelle Alliance.

« C'est pendant la première partie du repas que le Seigneur fait son annonce saisissante concernant le traître au milieu d'eux. Il ne se tourne pas directement vers le coupable, mais est très prévenant avec lui, comme s'il le pressait encore doucement repentance. Naturellement, la plus grande consternation et la plus grande tristesse sont causées par ces paroles, et les disciples l'implorent frénétiquement: Ce ne peut certainement pas être moi! Jésus leur donne un signe précis par lequel ils pourraient connaître le traître, à savoir celui qui avec Lui tremper son morceau de pain dans le bouillon et le recevoir ensuite de ses mains.

Mais dans l'excitation générale, et du fait que tous les membres du petit cercle plongeaient leur pain dans le sop, ou charoseth, cela fut en partie oublié. Mais le Christ prononce des paroles solennelles d'avertissement dans un dernier effort pour empêcher Judas de mener à bien son entreprise infâme. Le Seigneur doit en effet entrer dans sa passion selon les Écritures et la volonté de Dieu, mais celui qui le livrerait entre les mains de ses ennemis était un être maudit, pour qui il aurait été bien mieux s'il n'était jamais né.

Judas, cependant, avait complètement endurci son cœur. Les paroles inquisitrices et avertissantes du Christ n'ont servi qu'à le rendre impudent. Note : Alors que les autres disciples s'adressent tous à Jésus comme Seigneur, Judas l'appelle simplement Rabbi, soit par peur d'une mauvaise conscience, soit par la profondeur de l'insolence. Aussi: Lorsque les gens refusent délibérément d'accepter les douces promesses de l'Evangile, cela deviendra finalement pour eux une saveur de mort à mort, 2 Corinthiens 2:15 .