Philippiens 1:11

étant rempli des fruits de justice, qui sont par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu.

Pour un passage parallèle voir Romains 1:9 . L'apôtre confirme ici sa déclaration qu'il a les chrétiens de Philippiens dans son cœur, qu'il est uni à eux par les liens de la plus forte affection : Mon témoin, en effet, est Dieu, combien je vous désire tous avec ferveur dans la miséricorde du Christ Jésus. . Il parle avec beaucoup de solennité et d'emphase, demandant à Dieu Lui-même d'être le témoin de la véracité de sa déclaration.

Son objectif est de faire en sorte que ses lecteurs acquièrent une confiance totale et inébranlable en lui. Il en a un urgent, un sérieux, un désir et une nostalgie ; il souhaite ardemment être avec eux une fois de plus. Ce n'est pas seulement l'expression d'un attachement profond, d'une tendresse nostalgique, d'une affection naturelle qui émeut tout son être, mais c'est un sentiment qui découle des miséricordes, du cœur, du Christ Jésus. Le mot que Paul utilise était le terme pour le siège supposé de la miséricorde et de la sympathie aimante.

L'amour du Christ s'était répandu dans son cœur, vivait en lui, l'animait. Tout comme le Christ aime les siens avec ferveur et vérité, l'apôtre s'est efforcé d'aimer tous les chrétiens et particulièrement ceux de Philippes.

Sa gratitude et sa sympathie aimante poussent maintenant l'apôtre à exprimer le sentiment de son cœur dans une prière fervente pour les Philippiens : Et ceci, je prie, que votre amour abonde encore de plus en plus en compréhension et en toute intelligence. Ils étaient croyants, ils avaient amplement prouvé la bonne condition de leur foi dans les bonnes œuvres, mais la perfection n'avait pas encore été atteinte qui est l'espérance de tous les chrétiens.

C'est pourquoi Paul ajoute l'intercession à la prière, suppliant que, par la puissance gracieuse de Dieu, leur amour envers Christ et les frères grandisse, s'élargisse, s'ajoute. En tant que bien-aimés du Seigneur, ils doivent montrer la croissance qui est la seule compatible avec leur profession chrétienne ; car l'amour est le premier fruit immédiat de la foi. Les croyants doivent persister dans l'amour ; à mesure que leur foi grandit, leur amour devrait grandir.

Rester immobile dans la foi et l'amour est une impossibilité pour un chrétien. La considération principale qui contrôle cette croissance est la compréhension, car l'amour grandit avec la compréhension de la vérité salvatrice, de la Parole de notre rédemption. Au fur et à mesure que la compréhension et la connaissance de Dieu et de son gracieux conseil d'amour vers le salut grandissent, l'amour doit suivre le rythme de cette croissance, en fait, il doit être le corollaire de cette compréhension.

En même temps, il ne s'agit pas d'une simple compréhension de la raison et de l'esprit, mais de l'intelligence entière et pleine, du discernement développé qui se manifeste par un bon sens commun et un jugement correct en matière spirituelle. C'est une capacité spirituelle de discerner le bien et le vrai, ce qui se tiendra devant le critère et la norme de la Parole de Dieu. C'est la sensibilité morale qui permet aux chrétiens d'appliquer le tact approprié à toutes les situations et relations dans le monde.

Le résultat d'une telle compréhension et d'un tel sens est montré à tout moment : afin que vous puissiez éprouver des choses qui diffèrent, afin que vous soyez purs et irréprochables pour le jour du Christ, remplis du fruit de la justice qui est par Jésus-Christ, à la gloire et louange de Dieu. Les chrétiens doivent s'exercer de plus en plus à distinguer ce qui doit être jugé ou discriminé, afin d'apprendre à choisir, presque instinctivement, entre le bien et le mal, entre le vrai et le faux, entre ce qui plaît et ce qui déplaît à Dieu, entre ce qui être recommandé aux chrétiens et ce qu'il faut éviter, entre ce qui sert le royaume de Dieu et ce qui est contraire à ses intérêts.

Ce jugement des chrétiens doit être fondé et grandir : c'est la prière de l'apôtre, dans laquelle tous les chrétiens se joindront à lui. Le don d'éprouver les esprits, de distinguer le vrai du faux, est une bénédiction très importante ; savoir dans chaque cas individuel ce qui est bien et mal, et accomplir la volonté de Dieu dans cette connaissance, c'est un don merveilleux de la grâce de Dieu. C'est seulement de cette manière que le dessein de Dieu sera réalisé, à savoir que les chrétiens seront trouvés purs et sans offense pour le jour de Jésus-Christ.

La vie du chrétien doit être si parfaitement au-dessus de tout reproche et soupçon qu'il puisse laisser tomber sur lui la lumière de la pleine publicité, comme celui qui est testé par un rayon de soleil, et ne pas avoir peur d'affronter ses critiques. Les choses des ténèbres ne peuvent pas tenir aux yeux de la Parole, qui révèle tout. Seuls les purs se tiendront aux yeux de Dieu. Et sans offense, irréprochable, les chrétiens devraient être ; ils ne devraient pas trébucher et tomber, et ils ne devraient pas faire trébucher et tomber les autres.

Ils sont toujours conscients de la venue du jour de Jésus-Christ, quand tout sera révélé devant l'œil du Juge qui voit tout. L'apôtre n'a aucune référence aux faiblesses et aux faiblesses de tous les jours, mais il insiste sur le fait que les chrétiens devraient éviter tous les péchés mortels de la chair. Surtout des crimes qui rendront un chrétien infâme également aux yeux du monde ne devraient pas être trouvés dans une communauté chrétienne. Le chrétien surveillera donc dans la prière chacun de ses mouvements et pesera soigneusement tout ce qui est porté à son attention, pour trouver quelle est la bonne voie à suivre dans chaque cas individuel.

Il s'ensuit donc aussi que les chrétiens seront toujours remplis du fruit de la justice. L'amour, grandissant de la manière indiquée par l'apôtre, saura dans tous les cas ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire, et cette connaissance aboutit au fruit de bonnes œuvres. La foi et l'amour se manifestent dans les bonnes œuvres. Toute la vie des croyants doit être remplie de bonnes œuvres. Et pourtant, toutes les œuvres peuvent être inscrites sous un seul titre : fruit de la foi.

C'est un fruit de justice, fruit qui consiste en justice, justice de vie, pour un chrétien d'agir et de vivre avec justice envers Dieu et son prochain. Un tel fruit n'aboutira qu'en et par Jésus-Christ. En réalité, c'est la puissance, la force de Jésus dans les croyants qui agit et produit les bonnes actions. Et c'est principalement pour cette raison qu'une telle production aboutit à l'honneur et à la louange de Dieu. Même dans cette vie, les chrétiens augmentent la gloire et la louange de Dieu par leur vie conformément à sa volonté.