Philippiens 2:8

et étant trouvé à la mode en tant qu'homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix.

Son exhortation à la douceur et à l'humilité que l'apôtre soutient de la manière la plus catégorique : De cette manière, pensez en vous-mêmes qui était aussi en Jésus-Christ. Les chrétiens devraient avoir cet esprit, cette opinion sur eux-mêmes, ils devraient laisser cette manière de penser gouverner leur vision de la vie. Comme ils étaient prêts à faire de grands sacrifices pour l'amour du Christ. alors laissez-les afficher la même qualité dans les préoccupations communes des affaires quotidiennes et des relations sociales.

Jésus, dans son œuvre, dans son office de Sauveur du monde, devrait être continuellement devant leurs yeux. L'esprit de Christ devrait vivre dans les chrétiens. C'est l'argument avec lequel l'apôtre conclut toute son argumentation et son remontrance. Les chrétiens pourront suivre toute l'exhortation de Paul s'ils ont toujours à l'esprit l'exemple du Christ.

Maintenant, Paul dessine son image de Christ : qui, étant sous la forme de Dieu, pensait que ce n'était pas un vol d'être égal à Dieu (ce n'est pas considéré comme un prix d'être sur l'égalité avec Dieu). Jésus est ici représenté comme le Fils de Dieu incarné, en sa qualité de Sauveur du monde, comme homme parmi les hommes, qui seul peut être un exemple pour les hommes. Cet homme, Jésus-Christ, s'est retrouvé sous la forme de Dieu, Marc 16:12 ; Philippiens 3:21 ; Romains 8:29 ; Philippiens 3:10 ; Romains 12:2 ; 2 Corinthiens 3:18 ; Matthieu 17:12 .

Sa forme, son apparence extérieure, qui, bien sûr, comprenait sa nature, était celle de Dieu. Seul celui qui a la nature de Dieu, qui dans Son essence est Dieu, aura également une forme divine. Cette forme de Dieu comprend toutes les manières de manifestation de sa divinité, tout ce où la divinité est montrée, Jean 1:14 . C'est la gloire et la majesté divines qui incluent tous les attributs et qualités divins, en particulier son omnipotence, son omniscience, son omniprésence.

Ils font partie de l'essence de Dieu, ils sont la majesté divine, la somme totale de la gloire de Dieu. Ainsi le Fils éternel de Dieu, dans son incarnation, s'est trouvé sous la forme de Dieu, revêtu de toute sa gloire et majesté. Il n'était pas simplement revêtu d'une forme et d'une gloire divines, mais il possédait cette gloire et cette majesté comme les siennes. Non seulement il se tenait au même niveau avec Dieu, il était identique à Dieu. Mais il ne considérait pas comme un prix d'être sur l'égalité avec Dieu.

Pour sauver les pécheurs, Christ considérait à la légère le prix merveilleux de sa divinité, avec toutes ses manifestations. Il ne s'est pas servi de sa gloire et de sa majesté comme d'un prix ou d'un butin à conserver à tout prix, même après son incarnation ; Il n'a pas fait étalage de la majesté et de la gloire qui lui appartenaient, comme un vainqueur pourrait étaler son butin. Il n'a pas fait usage des possessions que sa nature humaine avait acquises selon des fantaisies vagabondes ; Il n'a pas fait une boutique de sa divinité, simplement pour gagner la faveur et faire des impressions.

Cette résolution du Christ a trouvé son expression dans sa vie : mais s'est dépouillé de lui-même, prenant la forme d'un serviteur, étant fait à la ressemblance des hommes, et par l'habit trouvé comme un homme ; Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix. Ici, la plénitude du renoncement du Christ est mise en évidence. Il s'est vidé, a versé son contenu, mais pas sa substance. Il a volontairement renoncé à quelque chose, a renoncé à son droit, a renoncé à son utilisation pour le moment.

Non pas que Jésus, pendant son ministère terrestre, ait eu des dons simplement prophétiques, comme ceux donnés par Dieu aux prophètes d'autrefois. Par sa propre puissance toute-puissante, Jésus a accompli les grands miracles qui sont enregistrés de lui. Il est vrai, en effet, que lui et le Père sont un, et qu'il a reçu les œuvres du Père, mais il est vrai aussi qu'il les a accomplies par sa propre puissance. Mais il s'est volontairement dépouillé de l'usage illimité et continuel de sa divine majesté.

Il n'a pas renoncé à la nature divine, mais seulement à son utilisation illimitée. Il s'est peut-être souvent aidé lui-même, mais il a choisi de ne pas utiliser sa gloire, parce qu'il voulait être le Sauveur du monde. Il a délibérément pris la forme d'un serviteur, c'est ainsi qu'il s'est vidé. Non pas que son incarnation était une dégradation, une humiliation, mais le fait qu'il est devenu un homme pauvre, humble et humble, qu'il a pris sur lui la ressemblance de notre chair pécheresse et a porté la misère de l'humanité déchue dans son corps.

Il semblait tout à fait comme les autres personnes de son époque. Les faiblesses particulières de la chair qu'il a également endurées, la faim, la soif, l'évanouissement, etc. Ce sont des attributs des hommes dans leur état de péché actuel, des faiblesses qui sont le résultat du péché. Et le fait qu'il se soit soumis à ces affections naturelles de l'homme montre qu'il s'est dépouillé de sa gloire divine, qu'il a renoncé à son plein et continuel usage.

Il y a donc une double nature en Christ, celle de Dieu et celle d'un véritable être humain. Il aurait pu descendre sur terre comme un homme glorifié et sans péché, comme Adam avant la Chute. Et il n'y a pas seulement dans le Christ une double nature, divine et humaine, mais aussi une double forme d'être, la forme de Dieu et celle d'un serviteur, d'un être humain pauvre et humble. Ce n'étaient pas des états successifs, mais ils étaient présents en même temps dans la personne du Christ. C'était la condition du Christ, un exemple pour tous les chrétiens.

L'humiliation du Christ procéda par degrés ; plus il vivait, plus il se vidait complètement, plus il était complètement revêtu de la forme d'un serviteur. Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix. Le mal le plus grand et le plus grave dont la chair pécheresse est héritière est celui de la mort, puisque la mort représente le point culminant de tous les maux causés par le péché. La mort du Christ était d'une nature particulièrement maudite, celle de la croix.

À cet égard, son humiliation dépassait l'expérience habituelle des êtres humains chargés de péchés. Il mourut d'une mort cruelle, non pas celle d'un citoyen romain, mais celle d'un vil criminel, d'un esclave. Cela représente le dernier degré de dégradation, le plus abject. Mais il était prêt à tout subir ; Il a mis de côté, pour le moment, la gloire qui était la sienne, pour être pleinement, au sens complet du terme, le Sauveur du monde.

Il est mort comme celui qui a donné sa vie de son plein gré. Le fait que sa mort était un sacrifice volontaire, et pour cette raison était si précieux, est souligné ici. Remarque : Tout comme Christ s'est montré un brillant exemple d'humilité, les chrétiens devraient apprendre de Lui. Ils devraient aussi, par amour pour le Christ et leurs frères, renoncer à leurs droits, ne pas trop insister sur leurs droits, leur honneur et leurs intérêts.

Ils devraient apprendre à souffrir aussi le mal, le tort qui est commis contre eux, volontairement et avec joie. Ainsi manifesteront-ils l'esprit du Christ entre eux et les uns envers les autres, ainsi conserveront-ils l'amour et l'harmonie chrétiens, ainsi vivront-ils comme il convient à l'Evangile de Jésus-Christ.