Le livre des psaumes
introduction
Le Livre des Psaumes, ou le Psautier, est le grand livre de prières de l'Église de tous les temps, la collection d'odes ou de chants divinement inspirés dont le chant était jadis accompagné d'instruments de musique. Sous la direction de Dieu, les Psaumes tels que nous les connaissons maintenant ont été rassemblés à différentes époques, cinq sections, ou livres, étant distingués ( Psaume 41:13 ; Psaume 72:18 ; Psaume 89:52 ; Psaume 106:48 ; Psaumes 150), l'arrangement final étant fait après la captivité babylonienne par Esdras, comme le veut la tradition des Juifs.
Plus de cent psaumes sont précédés d'inscriptions qui donnent un ou plusieurs détails et instructions pour l'interprétation publique du chant sacré, tels que le nom de l'auteur, de l'instrument sur lequel l'accompagnement devait être joué, du style de la musique ou de la poésie, de la mélodie que le chef de chœur devait choisir, du sujet ou de l'occasion pour laquelle elle a été écrite. Le « musicien en chef » était le surintendant de la musique du Temple, qui était probablement à la fois le chef de l'orchestre du Temple et le directeur du chœur des prêtres et des Lévites du Temple.
Le Psautier est généralement appelé "Les Psaumes de David", car il est le seul auteur mentionné dans le Nouveau Testament, Luc 20:42 , et parce que son nom apparaît dans plus de titres que celui de tout autre écrivain. Le nom de David apparaît dans l'en-tête d'environ la moitié des psaumes ; en outre, la paternité des Psaumes 2 et Psaumes 95 lui est attribuée, Actes 4:25 ; Hébreux 4:7 , Il peut en avoir écrit d'autres qui ne lui sont pas crédités.
A Asaph, un Lévite et l'un des trois chefs du chœur de David à Jérusalem, sont attribués douze psaumes ; aux fils de Koré, une célèbre famille de chanteurs et de poètes au temps de David, onze, dont le Psaume 88, dont l'auteur, Héman, appartenait aux fils de Koré ; à Salomon, deux ; à Moïse, un ; et à Ethan, l'un des trois maîtres de la musique du Temple, un.
Les psaumes messianiques, y compris les Psaumes 2, 8, 16, 22, 24, 40, 45, 47, 68, 69, 72, 89, 93, 97, 110, 118, nous intéressent particulièrement ; ils se réfèrent au Messie, le Rédempteur promis du monde, décrivant plus ou moins vivement et complètement sa personne et son œuvre, sa naissance, sa trahison, son agonie et sa mort, son triomphe sur la mort, son ascension au ciel et son intronisation à la droite de Dieu le Père Tout-Puissant.
Du contenu général du psautier, Luther écrit : « Il convient de noter que tout le psautier traite de cinq sujets ; c'est pourquoi nous le divisons en cinq parties. En premier lieu, certains psaumes prophétisent du Christ et de l'Église, ou le saints, ce qui leur arriverait, etc., et à cette classe appartiennent tous les psaumes dans lesquels il y a des promesses faites aux pieux et des menaces aux impies. En second lieu, il y a un certain nombre de psaumes doctrinaux, qui nous enseignent ce que nous devons faire et ce que nous omettons selon la Loi de Dieu, et à cette classe appartiennent tous les psaumes qui condamnent la doctrine des hommes et exaltent la Parole de Dieu.
En troisième lieu, il y a plusieurs psaumes de consolation, qui réconfortent les saints affligés et souffrants et, d'autre part, condamnent et terrifient les tyrans. En quatrième lieu, il y a quelques psaumes de prière, dans lesquels nous prions à Dieu et pleure dans toute détresse; et à cette classe appartiennent tous les psaumes qui se lamentent, pleurent et pleurent sur les ennemis. En cinquième lieu, nous avons des psaumes d'action de grâces, dans lesquels nous louons et louons Dieu pour ses divers bienfaits et son aide ; et à cette classe appartiennent tous les psaumes qui louent Dieu dans ses œuvres, ceux-ci étant les plus beaux et les principaux psaumes.
. Mais nous devons savoir que les psaumes ne peuvent pas être exactement et uniformément divisés en de telles parties et versets, car parfois deux, trois et même les cinq divisions, comme indiqué ci-dessus, se trouvent dans un seul psaume, de sorte que la prophétie, la doctrine, la consolation, la prière et l'action de grâce se trouvent ensemble. Mais cette division sert à mieux comprendre les psaumes et à mieux les apprendre et les retenir. "