Romains 1:12

c'est-à-dire que je puisse être consolé avec vous par la foi mutuelle de vous et de moi.

Dans cette introduction, Paul poursuit la voie qu'il adopte habituellement dans ses épîtres, à savoir, se mettre d'abord en relation avec ses lecteurs ; et son premier point de contact avec eux est la gratitude pour leur participation au christianisme. "D'abord", avant tout, avant tout le reste. Très catégoriquement, Paul fait ressortir cette pensée de sa sincère gratitude, qui doit toujours être la première place dans la vie du chrétien et précéder toutes les prières et tous les souhaits.

Notez que l'apôtre se réfère à « mon Dieu ». C'est l'essence de la vraie foi, que le croyant place sa confiance personnelle en Dieu et utilise le langage de l'application personnelle avec une pleine compréhension de l'obligation personnelle. C'est le Dieu dont il est et qu'il sert, Actes 27:23 . Par Jésus-Christ, Paul remercie Dieu ; car sans le salut obtenu par notre grand substitut, l'homme ne pourrait pas entrer dans la relation appropriée avec Dieu, et aucune œuvre de l'homme, même la prière et l'action de grâces, ne pourrait être agréable à Dieu.

Le nom précieux de Jésus-Christ, qui a été nommé trois fois dans la salutation, apparaît aussi dans l'introduction proprement dite, en tête de la lettre. Ses remerciements à Dieu les concernent tous, car ils sont animés par le fait que leur foi, visible à tous les hommes par ses fruits et ses manifestations, par leur vie chrétienne, a été parlée dans le monde entier. Puisque Rome était la capitale du monde, tout ce qui s'y passait était sûr d'être transmis et de se répandre dans toutes les parties du monde avec une grande rapidité. C'était un beau témoignage de la solidité de leur foi que les chrétiens romains aient eu une réputation si enviable partout où la religion chrétienne était professée.

L'action de grâces de Paul était naturellement une affaire entre lui et Dieu ; elle était cachée à l'observation des hommes. Il fait donc appel à Dieu, qui entend ses prières incessantes pour les chrétiens romains, comme témoin de la vérité de sa déclaration, de la sincérité de l'amour qu'il leur porte, bien qu'il n'ait pas été jusqu'à présent en exaltation personnelle avec eux. C'est ce Dieu auquel Paul a fait appel ici en affirmation solennelle, qu'il a servi dans son esprit dans l'Évangile de son Fils.

Son esprit, son cœur régénéré, lui permettent d'accomplir son œuvre en communion priante avec Dieu. Il sert Dieu dans l'Évangile de son Fils, dans la prédication de la rédemption acquise par le sang du Fils de Dieu. Ce ministère est un service sacrificiel, un véritable acte d'adoration, une belle manifestation extérieure de la relation intérieure avec Dieu. Un vrai ministre de la Parole ne sert pas seulement Dieu dans l'Evangile lorsqu'il annonce la Parole en public et en privé, mais aussi lorsqu'il s'occupe de Dieu seul, dans la communion de prière pour lui-même et pour tous ceux qui sont confiés à ses soins spirituels.

À son action de grâce en faveur des chrétiens romains, Paul ajouta un rappel constant à leur sujet, implorant le Seigneur de savoir si, conformément à ses prières, il aurait jamais la chance de venir à eux par la volonté de Dieu. C'était l'un des vœux les plus ardents de l'apôtre, de voir les frères de Rome face à face, d'aller plus vite vers eux, d'avoir la chance qui lui permettrait de faire le voyage pour les voir.

Mais il remet l'affaire entre les mains de Dieu. Le Seigneur de l'univers et de l'Église, dont la main toute-puissante façonne les circonstances et les destinées, pourrait et le ferait sûrement à son heure fixée pour que Paul voie Rome, Jaques 4:15 .

La raison de sa demande et de sa supplication sincères selon Paul est son désir sincère de voir les chrétiens à Rome, de les connaître personnellement, dans le but de leur transmettre un don spirituel, afin de les confirmer, de les établir. Quel que soit le don gracieux que Paul pouvait leur communiquer sous forme d'enseignement, d'exhortation, de consolation, il ne l'attribuait pas à sa propre personnalité et à ses propres dons, mais à la miséricorde de Dieu, dont ils devinrent participants par l'Esprit de Dieu. .

Car c'est le Saint-Esprit seul qui produit des bienfaits spirituels dans le cœur des hommes par la prédication de la Parole. Mais tandis que les frères de Rome seront ainsi confirmés et fortifiés dans leur foi et dans leur vie chrétienne, Paul lui-même ne restera pas sans bénéfice. Lui-même trouvera parmi eux réconfort, consolation, encouragement chrétien lorsqu'ils seront fortifiés. Les deux parties gagneront ainsi un avantage par la foi l'une dans l'autre, par leur foi mutuelle, dont l'unité est ici soulignée.

Comme Paul donne la preuve de sa foi en instruisant les chrétiens romains, en témoignant de sa foi, de même ils donnent la preuve de leur foi en acceptant la Parole de Dieu avec joie. Ainsi, les deux recevraient du réconfort et de la joie dans leur foi. Celui qui enseigne et confirme les autres, lui-même en profite et s'édifie, puisqu'il voit que la Parole est reçue par les auditeurs avec toutes les indications de la puissance gracieuse de Dieu.