Romains 1:17

Car c'est là que la justice de Dieu est révélée de foi en foi ; comme il est écrit : Le juste vivra par la foi.

Paul s'était déclaré prêt à prêcher l'Évangile à Rome, la capitale du monde. Et toute la sagesse et l'orgueil de la métropole hautaine ne l'en détourneraient pas. « Partout, sans doute, on pouvait avoir des réticences à s'identifier à un message qui avait pour sujet une personne qui avait été mise à mort comme criminel ; partout la Croix était pour les Juifs une pierre d'achoppement et pour les Grecs une sottise.

Mais à Rome, de tous les lieux, où semblait rassemblée toute la force efficace de l'humanité, on pouvait avoir honte de se présenter comme le représentant d'une chose apparemment impuissante et inefficace. Mais cela n'est pas l'Evangile ; c'est tout le contraire, et c'est pourquoi l'apôtre est fier de s'y identifier. " En aucun cas Paul n'a honte de l'Evangile, glorieux message du salut.

Car il sait et confesse que c'est une puissance de Dieu pour le salut. Ce qu'aucune doctrine humaine, aucune philosophie du monde n'est capable d'accomplir, le simple message de Jésus-Christ le réalise. Elle n'est pas simplement accompagnée de la puissance de Dieu dans certaines circonstances, mais elle est en elle-même, à tout moment, une puissance de Dieu. Ici, il sert le but le plus élevé, le plus merveilleux : il apporte le salut à tous ceux qui croient.

En délivrant les pécheurs du péché, de la mort et de la damnation, elle leur apporte et leur transmet la vie et le salut. La puissance est toujours là, que la vérité évangélique soit acceptée ou non ; "mais un homme ne peut expérimenter et jouir de ce pouvoir que s'il l'accepte par la foi. " 1 Corinthiens 15:1 et suiv.; Jaques 1:21 .

Et cette puissance et cette gloire de l'Evangile sont destinées à tous, au Juif d'abord, mais aussi au Grec. Au peuple juif, Dieu s'était révélé le premier, au milieu d'eux avait vécu le Sauveur, une manifestation vivante et continuelle de l'Évangile, une révélation de la puissance miséricordieuse de Dieu. Mais la bonne nouvelle ne se limitait pas aux Juifs : Juifs et Grecs avaient également besoin du message du salut.

Car ni la Loi et les œuvres de la Loi, d'une part, ni la sagesse et la culture, d'autre part, ne peuvent délivrer l'humanité de la misère du péché et de ses conséquences. Le salut n'est possible que par la puissance de l'Evangile.

Juste comment l'Evangile est une puissance divine salvatrice, Paul explique maintenant, à savoir, puisque la justice de Dieu est révélée en lui. La justice, l'état d'être juste, qui est une condition du salut, fait défaut à chaque membre de la famille humaine depuis la Chute. Mais maintenant la justice, l'état ou la condition dans laquelle une personne est acceptable devant Dieu, a Dieu de son côté, est révélée, est révélée dans l'Evangile.

C'est la justice de Dieu, pas simplement une justice qui a sa source en Dieu et vient de Dieu, mais une justice valable devant Dieu, une justice qui trouve une pleine reconnaissance à ses yeux, 2 Corinthiens 5:21 . Ce n'est pas une justice qui a son siège dans l'homme, le résultat des propres efforts de l'homme, mais une justice qui est imputée à l'homme par Dieu, et a donc pleine position à ses yeux.

Cette justice est révélée, découverte. Il est présent, a été présent de toute éternité, en Jésus-Christ, dont l'obéissance par procuration et active a entraîné un jugement miséricordieux de Dieu. Mais ce fait resterait inconnu de l'homme sans la révélation de l'Evangile, et donc la justice qui a été acquise par les mérites du Christ est révélée et offerte à tous les hommes dans l'Evangile. Elle est révélée par la foi dans la foi : c'est une justice par la foi, elle devient notre pleine possession en conséquence de la foi ; et c'est une justice dans la foi, elle est expressément destinée à la foi, elle ne peut être obtenue que par la foi.

Dès qu'une personne accepte l'Evangile de Jésus-Christ, elle devient participant de la justice qui est prête pour lui dans l'Evangile ; une personne doit simplement prendre ce que Dieu lui donne, et elle a la possession et la jouissance de la grande bénédiction dont dépendent la vie et le salut. Et afin de montrer que la doctrine qu'il enseigne ici est en pleine conformité avec les écrits de l'Ancienne Alliance, S.

Paul cite la parole d'un prophète, Habacuc 2:4 : Le juste vivra par la foi, en conséquence de, par la foi ; il ne verra jamais la destruction, mais jouira pleinement de la plus haute forme de vie, en et avec Dieu, pour toujours. Et ainsi Paul a donné un résumé de son Evangile ; il a exposé, dans ces deux phrases, le thème ou la thèse de sa lettre aux Romains.