Romains 1:7

à tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : Grâce et paix à vous de la part de Dieu, notre Père, et du Seigneur Jésus-Christ.

Au lieu d'utiliser la forme habituelle et conventionnelle de brève allocution dans cette lettre, Paul étend la salutation habituelle d'une manière vraiment chrétienne et apostolique, afin d'inclure dans son salut d'ouverture le souhait du plus grand bien-être spirituel des frères à Rome. . Un serviteur que Paul se fait appeler. Le mot, s'il est utilisé seul, désigne le chrétien, dans la mesure où il, dans l'accomplissement de sa vocation chrétienne spéciale, s'abandonne complètement à la volonté de Dieu et exclut sa propre préférence. Mais Paul modifie le mot en s'appelant lui-même « serviteur de Jésus-Christ », et non pas esclave ou esclave, comme le veut le sens littéral du mot dans le langage classique, puisque ce terme contient quelque chose de reproche, mais un homme qui est sous une obligation envers Christ qu'il ne pourra jamais remplir pleinement et adéquatement.

Il s'était donné, s'était confié, sa personne, sa vie, ses pouvoirs, à son Seigneur et Sauveur Jésus-Christ ; il lui était entièrement dévoué dans un esprit d'obéissance sacrificielle, à l'accomplissement constant, complet et énergique de la volonté divine. Alors que, cependant, il avait cette relation avec Christ en commun avec tout vrai croyant, il y avait une distinction dont il jouissait, très inhabituelle et singulière.

Il a été appelé comme apôtre par une vocation spéciale de Dieu, par un appel immédiat, Actes 9:1 et suiv.; Galates 1:12 . La prérogative spéciale de l'apostolat était la sienne : il avait vu le Seigneur ressuscité, 1 Corinthiens 15:8 , il avait reçu des communications directes de Lui, 1 Corinthiens 11:23 ; 1 Corinthiens 15:3 .

En tant qu'apôtre, Paul a été séparé, mis à part des autres hommes, et a reçu une charge spéciale, assignée à l'Évangile de Dieu, pour son ministère spécial. C'est l'Évangile de Dieu, la bonne nouvelle dont il est l'auteur, que sa grâce a rendue possible. Le message que Paul a apporté, de bouche à oreille et par lettre, n'était pas une philosophie indéfinie, mais la Parole de Dieu, telle qu'elle est destinée au salut des hommes.

Cet évangile de Dieu, ces nouvelles glorieuses et heureuses, n'est pas une nouvelle doctrine, mais une qui avait promis auparavant par ses prophètes dans les écrits saints, ou les Écritures, l'ancienne vérité, proclamée par les témoins les plus crédibles, codifiée dans des écrits garantis. Les paroles de Paul ici sont un témoignage de l'inspiration des Écritures telles qu'elles étaient alors connues des Juifs. C'est Dieu qui a fait la proclamation dans les temps anciens ; ils étaient Ses prophètes qui prêchaient et écrivaient, non pas ce qui leur plaisait, mais ce que Son Saint-Esprit leur disait de mettre pour les générations futures ; et c'est pourquoi les écrits qui sont descendus à travers les âges sont saints, en tant que produit du Dieu saint et de son Saint-Esprit. Le fait que la doctrine de Paul ait coïncidé pleinement avec le témoignage des prophètes nous réconforte aussi comme une assurance que l'Évangile,

L'origine de l'Évangile est divine ; son accord avec le témoignage des prophètes ne peut être mis en doute ; son contenu est Jésus. Il traite de Son Fils de Dieu, Dieu Lui-même, dans l'Evangile, témoigne de Son Fils. Le Fils de Dieu, dont l'éternité et la divinité sont soulignées par le nom, Psaume 2:7 , est né de la semence de David selon la chair.

Le Fils unique du Père, Jean 1:14 ; Colossiens 1:15 , a assumé la nature humaine en tant que descendant de David, sa mère Marie étant de la maison et de la lignée de David. De la postérité de David Il est né, selon la chair, Luc 3:23 ff.

; C'était une vraie nature humaine, de chair et de sang comme celle de tous les hommes, tous les êtres humains. Il a été fait à la ressemblance des hommes, Philippiens 2:7 , mais pas après la conception et la naissance habituelles; Il a été rendu semblable à nous, ses frères, à tous égards, soumis aux mêmes faiblesses et maux dont la chair est héritière, mais sans péché, Hébreux 2:17 .

Mais ce même Jésus qui est un véritable être humain est à la fois déclaré, ordonné, nommé, constitué, le Fils de Dieu en puissance, le Fils de Dieu tout-puissant. Il était toujours le Fils de Dieu, mais dans l'état de son humiliation, il avait caché sa divine majesté sous la forme d'un serviteur. Mais maintenant, il était manifesté, établi, comme Fils de Dieu avec la pleine possession de la gloire et de la majesté divines.

Le Fils de David, le faible et méprisé Jésus de Nazareth, selon sa nature humaine, exerce une autorité illimitée, une souveraineté absolue. Et tout cela a été réalisé selon l'esprit de sainteté, selon sa nature divine supérieure, céleste, 2 Corinthiens 3:17 . Cette nature unique est appelée esprit de sainteté, car elle appartient au monde surhumain, supraterrestre, car elle ne se trouve qu'en Celui qui est avant tout, à la droite de Dieu dans les lieux célestes, Éphésiens 1:20 " Tout l'Évangile de Paul est compris dans ce Jésus historique, qui est apparu dans la chair, mais qui, sur la base de l'esprit de sainteté, qui constitue son essence, a été exalté comme Christ et Seigneur.

" C'est la Divinité éternelle qui maintenant, depuis qu'il a été élevé à la droite de Dieu, apparaît en Christ et détermine toute sa manière d'être. Sa nature divine a imprégné, chargé, son essence humaine de sa gloire et de sa puissance. Et tout cela est vrai par suite de la résurrection des morts. Par sa mort, le Christ a mis de côté pour toujours toute faiblesse humaine. Puis il est ressuscité des morts.

C'était une vraie résurrection ou un retour à la vie ; Il est entré dans une vie et un être nouveaux ; Il assuma l'exercice illimité des attributs divins qui avaient été transmis à sa nature humaine. Pour cette raison aussi, dans et avec la résurrection du Christ, la résurrection des croyants à la vie éternelle est garantie, 1 Corinthiens 15:12 ff.

Toutes ces choses merveilleuses sont énoncées à propos de Jésus-Christ, l'homme-Dieu, oint par Dieu pour être le Sauveur du monde, et donc notre Seigneur, le Maître et le Roi de tous les croyants. Il a accompli et accomplit toutes les œuvres de son office, afin que nous puissions être les siens et vivre sous lui dans son royaume, et le servir dans la justice, l'innocence et la béatitude éternelles.

Ce même Seigneur Jésus-Christ qui a été révélé d'une manière si merveilleuse est aussi Celui par qui Paul a reçu la grâce et l'apostolat. Par l'action du Christ exalté, Paul s'est converti, il a été rendu participant de la grâce de Dieu dans le Rédempteur, du pardon plein et entier des péchés. Et puis, comme distinction spéciale, il a reçu de Jésus, le Seigneur de l'Église, la fonction d'apôtre, Galates 1:1 .

Il appartenait à la classe spéciale d'enseignants que le Seigneur donna à l'Église dans les premiers jours pour l'établissement de son royaume dans le cœur des hommes. C'était le but et l'objet de ses travaux dans sa fonction d'établir l'obéissance de la foi parmi toutes les nations, au milieu de tous les peuples païens. Le but de la prédication de Paul était de travailler la foi, de créer dans le cœur des hommes l'obéissance à la norme et à la règle de l'Évangile ; car la foi chrétienne est essentiellement une telle obéissance volontaire, Romains 10:16 ; 1 Pierre 2:8 ; 1 Pierre 4:17 .

La prédication de l'Evangile, qui était l'œuvre essentielle de l'apostolat parmi les Gentils, a en elle-même le pouvoir d'opérer l'assentiment et la foi. Et donc la foi des chrétiens, par laquelle ils acceptent Jésus comme leur Sauveur, sert à la glorification du nom de Jésus, afin que le nom du Christ soit au-dessus de tout nom. Dans l'Évangile, Jésus est prêché, il est révélé aux hommes, et leur acceptation de son salut rejaillit sur sa gloire.

Ayant ainsi expliqué le contenu et la gloire de l'Evangile et de sa fonction dans la proclamation du merveilleux message, Paul se tourne directement vers les membres de la congrégation de Rome, leur disant qu'eux, la grande majorité d'entre eux, appartenaient par naissance à la Peuples gentils, mais étaient néanmoins les appelés de Jésus-Christ. L'appel de Jésus-Christ à travers l'Evangile a été efficace dans leur cas ; en vertu de son appel, ils lui appartiennent comme les siens, ils se sont régénérés ou convertis, ils sont devenus sujets du Christ.

Mais pas seulement à ces chrétiens des Gentils, à tous ceux qui sont bien-aimés de Dieu dans la ville de Rome, appartiennent à Dieu comme ses enfants bien-aimés, à tous ceux qui sont appelés saints, qui sont devenus saints par l'appel de Dieu , qui ont été séparés du monde et consacrés à Dieu, Paul s'adresse à lui-même. Ils n'ont pas été appelés par Dieu parce qu'ils étaient saints, mais leur sainteté est le résultat de son appel, qui leur a été lancé par son grand amour, une expression de son amour sincère pour eux.

Notez que Paul s'adresse à tous les membres de la congrégation à Rome avec ces titres honorifiques. Pour lui, ils sont tous bien-aimés de Dieu et appelés saints, tout comme nous considérons aujourd'hui tous les membres d'une véritable congrégation chrétienne comme de chers enfants de Dieu, même si des hypocrites peuvent se trouver au milieu d'eux.

Au lieu de la formule courte que la coutume exigeait dans les lettres formelles, l'amour de Paul l'amène à développer le mot en une salutation montrant la pleine mesure de son égard. Il leur souhaite toute la grâce, la pleine miséricorde de Dieu, le pardon gratuit de leurs péchés, base et source de tout bon don qui descend d'en haut. Il leur souhaite la paix, comme le résultat heureux de la possession de la grâce et de la miséricorde.

Nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. Sa rédemption a supprimé la cause des conflits, le Père est réconcilié avec nous. Cet état heureux de l'assurance de la grâce de Dieu, de la certitude de son cœur réconcilié, doit se poursuivre et leur foi en ces dons de Dieu se fortifier. Dieu le Père devrait accorder ces bénédictions, mais elles devraient, en même temps, procéder aussi de Christ Lui-même, en qui nous avons le droit d'appeler Dieu notre Père et d'attendre la plénitude des bénédictions spirituelles de Ses mains. Dieu le Père et Jésus-Christ sont donc dans la même mesure et avec une égale force la Source de notre salut. Il y a un tel réconfort dans la foi en Jésus le Sauveur.