Romains 10:21

Mais à Israël, il dit : Tout le jour j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contre-dit.

Paul avait déclaré que la prédication de l'Évangile aux Juifs et aux Gentils était conforme à la volonté de Dieu. Puisqu'il veut que tous les hommes soient sauvés, il veut aussi que l'Évangile soit prêché à tous les hommes. Et cela reste vrai, bien que tous les hommes (avec une référence particulière aux Juifs) n'aient pas obéi à l'Evangile ; beaucoup ont rejeté son beau message. Et ce comportement a aussi été prédit par Ésaïe 53:1 : Seigneur, qui croira notre rapport, le message que nous communiquons ? Le rapport ou le message.

d'Isaïe, l'évangéliste de l'Ancien Testament, est identique à la prédication de l'Evangile de tous les temps ; et son expérience concorde avec celle des apôtres et des prédicateurs du Nouveau Testament. Peu, très peu, se trouvent prêts à prêter l'oreille au message de leur salut. C'est une plainte amère à laquelle le prophète s'exprime et en même temps une accusation grave.

L'apôtre tire maintenant une conclusion des paroles du prophète : Ainsi donc, la foi passe par le message de la prédication. Là est proclamé l'Évangile de Jésus-Christ, on peut bien s'attendre à ce que la foi s'enflamme ; car cette prédication est le préalable de la foi, la foi dépend de la prédication de l'Évangile. Et la prédication, à son tour, se fait par la Parole de Christ. La prédication se fait en vertu, sur la base de la parole et du commandement du Christ, qui, en tant que Seigneur de l'Église, envoie des apôtres et des prédicateurs de l'Évangile.

Le message apporté par ces hommes est donc un fondement sûr de la foi. D'autant plus grande est la culpabilité des Juifs et de tous les incroyants à résister à l'ordre du salut fixé par Dieu, à contrecarrer le dessein et la préparation de Dieu pour leur bonheur éternel.

Mais l'apôtre ici lui-même soulève une objection : Mais je dis, n'ont-ils pas entendu ? Il n'est sûrement pas possible que l'Évangile de Jésus-Christ n'ait jamais atteint leurs oreilles. L'apôtre veut corriger l'impression comme s'il en avait trop dit, comme si sa supposition que tous les Juifs, même ceux hors de Palestine, avaient eu la chance d'entendre l'Évangile était fausse. Mais il nie immédiatement qu'une telle excuse pour l'incrédulité des Juifs puisse être invoquée.

Non, plutôt : Dans chaque pays est sorti leur son, et jusqu'aux extrémités de la terre leurs paroles. L'apôtre revêt ici son argumentation des paroles de Psaume 19:5 . Le son de l'Evangile, la voix des prédicateurs de l'Evangile, s'est répandu dans le monde entier ; même à l'époque où Paul écrivait, elle avait été menée dans pratiquement toutes les parties du grand Empire romain, en particulier dans les pays où vivaient les Juifs.

Le nom du Christ était connu dans le monde civilisé. Et donc les Juifs ne peuvent pas excuser leur incrédulité sous prétexte qu'ils n'avaient pas eu l'occasion d'entendre le message de l'Evangile.

L'apôtre ayant ainsi anticipé toutes les objections et rejeté d'avance toutes les excuses, continue : Mais je dis, Israël ne savait-il pas ? Personne ne voudra sûrement assumer l'incroyable, en disant qu'Israël, le peuple élu de Dieu, à qui Dieu avait confié Sa Parole et ses promesses d'autrefois, ne les connaissait pas, refusait de les reconnaître et de les accepter, les ignorait et les rejetait volontairement. ! La question n'est pas seulement une question d'étonnement et de surprise, mais aussi d'indignation devant le fait qu'Israël ne voulait pas savoir, ne voulait pas croire.

Mais ce comportement est en accord avec la prophétie des Écritures, non seulement dans un, mais dans plusieurs cas. Comme le premier, dit Moïse, Deutéronome 32:21 : Je Deutéronome 32:21 à la jalousie avec une nation qui n'est pas une nation, avec une nation folle je t'irriterai. C'est ce que le Seigneur avait dit même à travers Moïse.

Tout comme les enfants d'Israël, même en ces premiers jours, avaient provoqué Dieu en adorant des idoles, qui n'étaient pas des dieux, il les provoquerait à son tour. Aux yeux de Dieu, il n'y avait qu'une seule nation, Son peuple élu, les enfants d'Israël. Toutes les nations des païens ne méritaient pas ce titre honorifique. Mais Dieu accepterait délibérément le peuple de ces non-nations comme le sien, au grand chagrin et à l'indignation des Juifs.

Parce qu'ils s'étaient montrés dépourvus de compréhension, le Seigneur choisirait donc comme Son propre peuple qu'ils considéraient comme insensés. Voir Actes 13:42 et suiv.

Et Moïse n'était pas le seul à avoir prédit la rébellion et l'apostasie des Juifs. Isaïe fait une déclaration très audacieuse, ( Ésaïe 65:1 - J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été révélé à ceux qui ne m'ont pas demandé. Le Seigneur, selon cette prophétie, s'est manifesté et s'est permis d'être trouvé par des étrangers, par des gens qui n'étaient pas en communication avec Lui auparavant.

Les païens, à l'origine étrangers à l'alliance de la promesse, se sont convertis et se sont tournés vers Dieu lorsque le message de l'Évangile leur a été apporté. D'autant plus grand est le contraste représenté par les Juifs, à qui le Seigneur dit, dans le même passage : Tout le jour j'ai étendu mes mains vers un peuple qui est désobéissant et qui nie. Dieu avait étendu ses mains dans un geste d'invitation, d'appel, voire de supplication ; Il avait exhorté les Juifs à maintes reprises à revenir à lui, mais ils avaient délibérément repoussé tous ses efforts en leur faveur.

Voir Matthieu 23:37 . Et il en va de même pour les incroyants de tous les temps. L'invitation et l'appel sincères de Dieu reviennent sans cesse : Soyez réconciliés avec Dieu, et pourtant ils rejettent ses offres d'amour et de salut éternel. Et c'est pourquoi ils n'ont qu'eux-mêmes à blâmer lorsque le châtiment inévitable s'abat sur leurs têtes coupables.

Sommaire

L'apôtre déplore amèrement le fait que, alors que les Gentils ont accepté la justice de la foi, Israël a refusé l'obéissance à l'Évangile et a rejeté le salut offert à tous les hommes.